'ATM OXY’ HỖ TRỢ NHANH KHI CẦN, GỌI SỐ NÀO?

 

Tác giả 'ATM gạo' từng lan tỏa yêu thương trong đợt dịch 2020 - anh Hoàng Tuấn Anh - cho biết đang phát triển hệ thống ATM oxy cho F0 đang cách ly tại nhà và những người cần dùng khác với thông điệp “Trao oxy - nối dài sự sống".

Các bạn đoàn viên trên đường đi giao oxy cho người dân - Ảnh: PHƯƠNG LAN

Trao đổi với Tuổi Trẻ Online trưa 4-8, anh Hoàng Tuấn Anh hồ hởi cho biết những ngày vừa qua, mô hình ATM oxy do Hội Doanh nhân trẻ phối hợp với Thành đoàn TP.HCM phát triển đã giúp đỡ được rất nhiều người dân.

Xuất phát từ 90 bình oxy loại 8 lít ban đầu và triển khai tại các trạm ở quận đoàn trên địa bàn quận 7, quận 8, quận 10, quận Tân Phú, quận Bình Tân và huyện Bình Chánh... trong 1-2 ngày tới mô hình sẽ mở rộng 11 quận huyện với khoảng 300 bình, tiếp theo là khoảng 900 bình trên quy mô tất cả các quận huyện và TP Thủ Đức.

Cơ chế vận hành theo quy trình sau:

- Hội Doanh nhân trẻ sẽ vận động các nhà hảo tâm để có kinh phí hoạt động.

- Thành đoàn TP.HCM sẽ hỗ trợ khâu tổ chức, đặt các trạm cung cấp oxy ở quận đoàn.

- Các đoàn viên, tình nguyện viên sẽ đưa bình oxy đến cho các F0 và người dân cần sử dụng.

Bình oxy được vận chuyển tới các quận đoàn - Ảnh: PHƯƠNG LAN

"Trước tới nay rất hiếm việc mang bình oxy đến nhà cho người dân. Trong giai đoạn dịch bệnh cao điểm, tôi đã nhận được nhiều cầu cứu về việc thiếu bình oxy. Tôi thấy không thiếu, nhưng khó ở khâu vận chuyển, nhất là trong thời gian TP.HCM đang hạn chế ra đường.

Tôi muốn giúp các F0 và người dân ở nhà vẫn có sự chăm sóc y tế cơ bản khi các bệnh viện, các cơ sở điều trị quá tải nên đã kết nối tạo ra mô hình này", anh Tuấn Anh nói.

Chia sẻ về một câu chuyện đáng nhớ trong lúc thực hiện, Tuấn Anh nhớ lại giai đoạn chuẩn bị anh có nhận được lời cầu cứu từ một phó giám đốc chi nhánh ngân hàng cho biết bảo vệ của ngân hàng nói trên cả nhà đều là F0, đặc biệt cha anh bảo vệ này mắc bệnh mãn tính nặng. Bình oxy trong nhà chỉ còn vài tiếng, nếu không hỗ trợ thì không qua khỏi đêm hôm đó.

Cùng với nhiều câu chuyện đau lòng khác đã khiến Tuấn Anh càng muốn phát triển rộng hơn mô hình này. Thời gian tới Tuấn Anh sẽ kết nối thêm và cố gắng triển khai "ATM oxy" tại các cơ sở thu dung. Việc làm này, theo Tuấn Anh, nhằm san sẻ thêm nguồn lực cho các bệnh viện.

Đi trao oxy cho người dân trong đêm - Ảnh: PHƯƠNG LAN

Chỉ nhận bản thân là người kết nối các đơn vị, Tuấn Anh chia sẻ rằng loại hình "ATM oxy", ngoài việc hỗ trợ các bệnh nhân, các F0 tại nhà, trong giai đoạn tới đơn vị tổ chức sẽ hỗ trợ đổi bình oxy miễn phí cho các bệnh viện với số lượng dự kiến là 5.000 - 10.000 bình.

Giai đoạn sau nữa, ATM oxy sẽ có thể hỗ trợ các tỉnh thành khác trên cả nước sau khi TP.HCM giảm dịch.

Về vấn đề an toàn khi sử dụng các bình oxy tại nhà, anh Tuấn Anh cho biết sẽ tham vấn các trung tâm y tế để xem sử dụng bình như thế nào, tổ chức đào tạo quy trình, cách sử dụng cho các tình nguyện viên, đoàn viên hỗ trợ người dân.

Hiện nay cá nhân và đơn vị cần được cung cấp oxy có thể gọi qua đường dây nóng: (+84) 796.555.564.

Lưu ý khi sử dụng bình oxy tại nhà

Theo bác sĩ Trần Anh Tuấn - trưởng khoa hô hấp Bệnh viện Nhi đồng 1 (TP.HCM), người dân tuyệt đối không nên sử dụng bình oxy tại nhà vì tiềm ẩn nhiều nguy cơ nguy hiểm cho sức khỏe, tạo cơn sốt ảo trên thị trường...

"Sử dụng oxy không đơn giản, còn bao nhiêu vấn đề y khoa. Chẳng hạn một bệnh nhân phải thở oxy thì không phải thở oxy là đủ, mà cần điều trị, theo dõi nhiều vấn đề khác. Việc tự sử dụng bình oxy tại nhà sẽ tạo cảm giác yên tâm giả, dẫn đến tâm lý chủ quan, nhập viện trễ khi bệnh trở nặng" - bác sĩ Tuấn nói.

Bác sĩ Tuấn rất trân trọng tấm lòng những cá nhân, tập thể huy động nguồn oxy hỗ trợ người bệnh mắc COVID-19 đang cách ly, điều trị tại nhà. Tuy vậy, sự đóng góp này phải có định hướng và cần tham khảo ý kiến chuyên gia để sử dụng hiệu quả, tránh lãng phí không cần thiết.

Bác sĩ Tuấn gợi ý các cá nhân, tập thể không nên hỗ trợ trực tiếp cho người dân, thay vào đó cần hỗ trợ các bệnh viện dã chiến thu dung, điều trị COVID-19.

Đối với người dân, việc ai cũng tự mua - trữ bình oxy tại nhà sẽ tạo cơn sốt có khả năng nguy hiểm. Trữ và sử dụng oxy tại nhà không chỉ tốn kém mà tiềm tàng nguy cơ cháy nổ. Trong khi đó bệnh viện, cơ sở y tế thật sự cần oxy lại bị thiếu do nhiều người gom hàng mà chưa chắc sẽ sử dụng.

Trả lời về ý kiến của bác sĩ Trần Anh Tuấn, anh Lê Hoàng Minh - trưởng ban công nhân lao động Thành đoàn TP.HCM (đơn vị phối hợp thực hiện ATM oxy) - nhấn mạnh khuyến cáo của bác sĩ là đúng.

Theo anh Minh, hiện tại mô hình ATM oxy đang giúp hai đối tượng chính:

- Thứ nhất là những người có bệnh mãn tính cần dùng tới bình oxy, họ đã có hệ thống thở được lắp đặt đáp ứng yêu cầu chuyên môn y khoa. Phía ATM oxy giúp họ đổi bình cũ lấy bình mới trong giai đoạn hạn chế đi lại.

- Thứ 2 là những trường hợp F0 đã được y tế nắm thông tin nhưng chưa đưa đi điều trị được. Những người này sẽ cần thở oxy trong lúc đợi đưa đi điều trị và đội ngũ đoàn viên, tình nguyện viên sẽ làm nhiệm vụ cung cấp bình oxy. Còn việc lắp đặt, cho thở sẽ được đội ngũ y tế thực hiện.

Anh Minh cũng khuyến cáo người dân không nên tự mua bình oxy về dự trữ và sử dụng vì việc này cần có những hướng dẫn y khoa nhất định.

Nguồn tuoitre

CÁCH TÍNH HẠT VÒNG THEO QUAN NIỆM PHẬT GIÁO

 

Trong chuỗi số hạt vòng đeo tay của tràng hạt sẽ gồm có hạt cái, Phật đài, hạt con, hạt cách, hạt để tử, hạt đánh dấu.

Số lượng hạt các tràng hạt thường được sử dụng là: 108 hạt, 54 hạt, 42 hạt, 36 hạt, 27 hạt, 21 hạt, 18 hạt, 16 hạt, 14 hạt, 12 hạt, 9 hạt. Mỗi số lượng hạt lại mang những ý nghĩa khác nhau:

• Chuỗi 108 hạt: Cầu chứng cho 108 pháp Tam Muội mà đoạn trừ được 108 phiền não.
• Chuỗi 54 hạt vòng đeo tay: 54 cấp vị quá trình tu hành của Bồ Tát, tức Thập Tín, Thập Trú, Thập Hạnh. Thập Hồi Hướng, Thập Địa và Tứ Thiện Căn Nhân Địa.
• Chuỗi 42 hạt vòng đeo tay: 42 cấp vị quá trình tu hành của Bồ Tát, tức là Thập Trú, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa và Đẳng Giác, Diệu Giác.
• Chuỗi 27 hạt vòng đeo tay: 27 cấp vị của Tiểu Thừa tu hành Tứ Hướng Quả, tức là sẽ có 18 bậc Hữu Học của Tứ Hướng Tam Quả trước, tương ứng với 9 bậc Vô Học của Đệ Tứ Quả A La Hán.
• Chuỗi 21 hạt vòng đeo tay: Ngũ căn, Ngũ Lực, Thất Bồ Đề Phần và Ngũ Trí Phật.
• Chuỗi 18 hạt vòng đeo tay 18: Bát Chánh Đạo và Thập Hiệu Phật, còn tượng trưng cho 18 vị A La Hán.
• Chuỗi 16 hạt vòng đeo tay 16: Thập Địa và Lục Ba La Mật.
• Chuỗi 14 hạt vòng đeo tay: Mười bốn Pháp Vô Úy của Bồ Tát Quán Thế  Âm.
• Chuỗi 12 hạt vòng đeo tay: Mười hai Nhân Duyên.
• Chuỗi 9 hạt vòng đeo tay: Cửu Phẩm Liên Hoa.

Vòng Trầm sánh chìm nước 108 hạt

Ngoài ra còn có chuỗi tràng hạt 1080 hạt và chuỗi Mật Tông có chỗ dùng 110 hạt. Chuỗi 1.080 hạt là biểu thị cho 10 cảnh giới, mỗi cảnh giới có 108 cho nên cả thảy là 1.080 hạt. Trong Phật giáo, Phật tử có sử dụng vòng phong thủy bao nhiêu hạt thì cũng đều hướng con người tới cái thiện, tránh trộm cắp, tham lam, không hại người, tạo nghiệp,...

Số hạt phong thuỷ theo Luân Hồi:

Theo quan niệm người xưa, đời người sẽ phải trải qua 4 giai đoạn hay còn gọi là vòng luân hồi “sinh - lão - bệnh - tử” trong đó 1 là sinh, 2 là lão, 3 là bệnh, 4 là tử. Chính vì vậy, người ta thường đeo vòng phong thủy có số hạt khi chia 4 sẽ dư 1 ý chỉ sự tồn tại, khởi đầu mới và tránh đeo vòng có số hạt chia được hết cho 4 (số tử) vì nó sẽ đem lại điềm xấu, vận rủi.

------------------- 

108 pháp Tam Muội mà đoạn trừ được 108 phiền não.

Tam muội, Phạn ngữ Samadhi, Hán phiên âm Tam-ma-đề…, Hán dịch Chánh định, nghĩa là an trụ tâm vào một chỗ, một cảnh. Người tu thực hành thiền định, trụ tâm vào một đối tượng Chánh pháp, không cho tán loạn, giữ gìn an tĩnh, trạng thái này gọi là Tam muội.

Xâu chuỗi 108 hạt mang ý nghĩa thực tập 108 phép định tâm (Tam muội) để đối trị, chuyển hóa và đoạn trừ 108 phiền não.
Cũng vậy, khi thực hành sám hối thường lạy 108 lạy biểu trưng cho sự tịnh hóa, ăn năn, sám hối tội chướng do 108 phiền não gây ra.
Về 108 phiền não, cứ Từ điển Phật học Huệ Quang (tập I, tr.207), theo luận Đại Trí Độ, chỉ cho 10 triền phược và 98 kiết sử. Theo kinh Đại Phương Đẳng, do 6 giác quan khi tiếp xúc với trần cảnh phát sinh 3 cảm thọ (lạc, khổ, vô ký), 6 x 3 thành 18 thứ, mỗi thứ đều có nhiễm và tịnh, 18 x 2 (nhiễm, tịnh) thành 36 thứ, 36 x 3 thời (quá khứ, hiện tại, vị lai) thành 108 phiền não.

MƯỜI BỐN CÔNG ĐỨC VÔ ÚY CỦA BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM
Trích: kinh Lăng Nghiêm – quyển sáu – viên thông về căn tai

Bạch Thế Tôn, lại do con dùng Vô tác diệu lực của Kim cương Tam muội huân tu tánh nghe này, cùng mười phương ba đời tất cả chúng sanh sáu nẻo đồng một bi ngưỡng, nên khiến các chúng sanh nơi thân tâm con được mười bốn công đức vô úy.

Một là, do con không tự quán cái âm thanh mà quán cái tánh quán, khiến cho chúng sanh khổ não kia trong mười phương quán âm thanh con liền được giải thoát

Hai là, cái thấy biết được xoay trở lại, khiến các chúng sanh nếu có rớt vào lửa lớn, lửa chẳng thể đốt cháy.

Ba là, quán cái nghe xoay trở lại, khiến các chúng sanh bị nước lớn cuốn trôi, nước chẳng thể làm chìm.

Bốn là, diệt hết vọng tưởng, tâm không sát hại, khiến các chúng sanh vào các nước quỷ, quỷ không thể hại.

Năm là, huân tu cái nghe thành tánh nghe, sáu căn tiêu về bản tánh, đồng với cái tiếng, cái nghe, hay khiến chúng sanh đang khi bị hại, đao gãy từng đoạn, khiến cho binh khí dường như chém nước, như thổi ánh sáng, bản tánh không có sự lay động.

Sáu là, huân tu tánh nghe thuần sáng, sáng khắp pháp giới thì các tăm tối vốn không tự tánh, khiến cho chúng sanh như Dược xoa, La sát, Cưu bàn trà cho đến Tỳ xá giá, Phú đơn na….thảy, tuy ở gần bên cạnh mà mắt chúng chẳng thể thấy.

Bảy là, các âm thanh hoàn toàn tiêu vào tánh, thấy nghe xoay lại nhập vào bản tánh, lìa các vọng trần, hay khiến chúng sanh chẳng thể bị gông cùm, xiềng xích trói buộc.

Tám là, diệt dứt âm thanh, viên mãn tánh nghe, khắp sanh sức từ, hay khiến chúng sanh đi qua đường biển, giặc không thể cướp.

Chín là, huân tu cái nghe thành tánh nghe, lìa các trần tướng, sắc không thể cướp hại, hay khiến tất cả chúng sanh nhiều dâm dục lìa xa tham dục.

Mười là, thuần âm không trần, căn và cảnh viên dung, không có năng đối sở đối, hay khiến tất cả chúng sanh căm giận lìa các nóng giận.

Mười một là, trần tướng tiêu tan, trở lại tánh vốn sáng thì pháp giới và thân tâm đều như ngọc lưu ly, sáng suốt không ngại, hay khiến tất cả các người u mê ám chướng xa lìa vĩnh viễn si mê tối tăm.

Mười hai là, tiêu dung hình tướng trở lại tánh nghe, là đạo tràng bất động, thấm nhập thế gian mà không hoại thế giới, hay khắp mười phương cúng dường chư Phật Như Lai như số vi trần, bên mỗi đức Phật làm Pháp vương tử, hay khiến chúng sanh trong pháp giới không có con, muốn cầu con trai sanh được con trai trí huệ phước đức.

Mười ba là, sáu căn viên thông, sáng chiếu tất cả không hai, trùm khắp mười phương cõi, thành Đại Viên Kính Không Như Lai tạng, thừa thuận pháp môn bí mật của mười phương Như Lai, lãnh nhận không thiếu sót, hay khiến những chúng sanh không có con trong pháp giới, muốn cầu con gái sanh được con gái, đoan chánh phước đức, dịu hiền được mọi người yêu kính.

Mười bốn là, trong tam thiên đại thiên thế giới này có trăm ức mặt trời mặt trăng, các vị Pháp vương tử hiện ở khắp thế gian có đến sáu mươi hai hằng sa số, tu Phật pháp, nêu gương mẫu tùy thuận giáo hóa chúng sanh, trí huệ phương tiện mỗi mỗi chẳng đồng.

 Do con được bổn căn viên thông phát ra diệu tánh của căn tai, sau đó thân tâm vi diệu trùm chứa cùng khắp pháp giới nên có thể khiến cho chúng sanh trì niệm danh hiệu của con, so với những người trì niệm danh hiệu của sáu mươi hai hằng sa số Pháp vương tử ấy, phước đức hai bên bằng nhau không khác.

Bạch Thế Tôn, một danh hiệu của con cùng với rất nhiều danh hiệu kia không khác, là do con tu tập được chân viên thông.

Đó gọi là mười bốn lực thí vô úy, phước sẵn đủ cho khắp chúng sanh.

 

 

KINH RÙA MÙ TÌM BỘNG CÂY

  

Một hôm Phật ở Trùng Các Giảng Đường bên hồ Di Hầu, tôi nghe như vầy:

Bấy giờ Thế Tôn bảo các Tỳ Kheo: Ví như quả đất sụp thành bể cả, có một con rùa mù sống vô lượng kiếp, một trăm năm mới trồi đầu lên một lần. Trong biển có bộng cây nổi chỉ có một lỗ, trôi giạt trên mặt biển theo gió sang Đông Tây, con rùa mù một trăm năm mới trồi đầu lên tìm bộng cây, sẽ gặp được bộng cây này chăng ?

A Nan bạch:

- Không thể gặp, thưa Thế Tôn! Vì cớ sao? Vì con rùa này nếu đến bể Đông, bộng cây đã theo gió đến bể Tây, Nam, Bắc bốn phía, chung quanh cũng vậy, không thể gặp nhau.

Phật bảo A Nan:

- Con rùa mù tìm bộng cây tuy sai lạc, nhưng có lúc gặp nhau, kẻ phàm phu ngu si trôi giạt trong ngũ thú tạm được thân người, rất khó hơn con rùa mù kia tìm bộng cây. Vì cớ sao ? Vì chúng sanh kia không hành nghĩa, không hành pháp, không hành thiện, không hành chơn thật, sát hại lẫn nhau, mạnh hiếp yếu, tạo vô lượng tội ác. Thế nên, Tỳ Kheo! Đối Tứ Thánh Đế nếu chưa được vô gián đẳng, phải chuyên cần tìm phương tiện mong muốn tăng thượng, học vô gián đẳng.

Phật nói Kinh này rồi, chư Tỳ Kheo nghe Phật nói hoan hỉ phụng hành.

BÌNH:

Qua câu chuyện rùa mù Phật dẫn trên, chúng ta xét có trái với tinh thần “Vô ngã” của Phật giáo không? Vì chủ trương của Phật giáo là phá ngã, thấy thân ngũ uẩn giả hợp như bèo bọt không nghĩa lý gì, tại sao ở đây lại quí thân?
Thật ra ở đây nói thân này “khó gặp”, không phải quý thân và quan trọng nó tợ hồ một bảo vật để tôn thờ như người ta lầm tưởng, mà ý nghĩa quý ở đây là muốn nói đến trong cuộc sống, thời gian sống, phải làm gì cho đúng ý nghĩa của nó.

Ở đời có hai hạng người lầm chấp:

- Hạng người thứ nhất quá bi quan đối với thân này, cho nó là bất tịnh, là xấu xa, đê tiện, tạm bợ v.v… rồi muốn phá hoại cho nó tiêu tan, như câu chuyện: Khi Phật còn tại thế, một hôm giảng đạo Ngài nói về pháp “Quán thân bất tịnh”. Sau đó Ngài tuyên bố với chúng Tăng để cho Ngài ở yên một thời gian ba tháng, không ai được thăm viếng chỉ trừ một người thị giả thôi.

 Sau ba tháng trở ra Ngài thấy số Tỳ Kheo bổng nhiên thưa thớt đi. Ngài hỏi lý do, thì A Nan thưa rằng: Sau khi nghe Thế Tôn giảng về pháp “Quán bất tịnh”, các Thầy Tỳ Kheo quán thấy thân này nhơ nhớp quá nên một số Thầy mướn người giết đi để khỏi còn thấy nó nữa! Phật liền họp các Thâỳ Tỳ Kheo lại, chế giới ngăn cấm: “Không ai được mướn người giết, nếu mướn giết là phạm giới”. Đó là hạng thứ nhất.

- Hạng người thứ hai thì trái lại, họ quá quan trọng thân này, quanh năm suốt tháng cứ một bề lo bồi bổ tưng tiu chìu chuộng cái thân, không dám dùng nó vào việc gì, mặc dù việc đáng làm và nên làm.

Hai hạng trên đều trái với tinh thần đạo lý của Phật dạy. Phật nói thân này là vô thường, bất tịnh v.v… là chỉ rõ lẽ thật cho chúng ta nhận thấy để khỏi đắm mê chạy theo dục lạc. Khi hiểu rõ rồi, chúng ta lại phải lợi dụng nó để tiến tu hoặc làm các việc lợi ích cho mọi người… chớ không phải hiểu rõ lý vô thường để bi quan chán đời rồi đi tự tử, thật là một điều lầm lẫn!

Với cặp mắt của người tu Phật, vẫn thấy thân này là giả tạm vô thường, không đáng kể, nhưng họ vẫn giữ lấy thân này để làm phương tiện tiến tu. Như người muốn qua sông, vẫn biết khúc gỗ mục không đáng giá chút nào, nhưng lúc chới với giữa giòng vẫn phải dùng nó làm chiếc phao khi mình chưa đến bờ. Có ai dại dột gì, khi còn lênh đênh ngoài biển mà vội bỏ “bè” không? Cũng thế, khi chưa đạt đạo thì phải mượn thân này làm thuyền bè để đến bờ giác ngộ. Khi qua đến bờ lúc đó bỏ bè cũng không muộn gì. Nếu chưa đạt đạo mà vội hủy bỏ thân là một điều lầm lẫn đáng tiếc!

Trong Kinh chép: Một hôm Phật khơi một chút đất dính đầu móng tay đưa lên hỏi trong chúng hội:

“Đất đầu móng tay nhiều hay đất quả địa cầu nhiều?” Trong chúng hội đều đáp: “Bạch Thế Tôn, đất quả địa cầu rất nhiều, so với đất đầu móng tay có thâõm vào đâu!”. Phật kết luận: “Cũng thế, chúng sanh khi bỏ thân này rồi mà trở lại được thân người rất ít như đất đầu móng tay, còn đi vào các thú thì nhiều như đất quả địa cầu”.

Cũng nói ý này Cổ Đức có câu: “Trăm năm cây sắt trổ hoa còn dễ, một phen mất thân này, muôn kiếp khó tìm” (Thiên niên thiết thọ khai hoa dị, nhứt thất nhơn thân vạn kiếp nan).

Vì thế, chúng ta là hành giả đang đi trên lộ trình xa vạn dặm, phải có quan niệm chính xác đối với thân này để khỏi phải dở dang giữa đường mà chưa đạt đến bờ kia!

Nguồn thuongchieu

SINGAPORE TÌM RA CÁCH KẾT HỢP THUỐC TRỊ COVID-19 NHẸ, TRUNG BÌNH

 

                    Giám đốc Viện Y học kỹ thuật số - Đại học Quốc gia Singapore - giáo sư Dean Ho - Ảnh: NUS

Các nhà nghiên cứu Singapore đã tìm ra cách kết hợp các thuốc có thể điều trị cho bệnh nhân COVID-19 thể nhẹ đến trung bình, đồng thời cũng cho thấy kết quả hứa hẹn trong điều trị biến thể Beta và Delta.

Theo báo Straits Times, nhóm nghiên cứu do giáo sư Dean Ho, giám đốc Viện Y học kỹ thuật số thuộc ĐH Quốc gia Singapore, chủ trì đã sử dụng nền tảng trí tuệ nhân tạo (AI) có tên là IDentif.AI và thử nghiệm với virus sống để tạo ra sự kết hợp tối ưu giữa các loại thuốc với liều lượng chính xác để điều trị COVID-19.

Nhóm nghiên cứu của giáo sư Ho đã hợp tác với Phòng thí nghiệm quốc gia DSO để phát triển nền tảng IDentif.AI từ cuối tháng 4.

Theo ông Ho, việc định lượng thuốc đòi hỏi độ chính xác cao và AI có thể giúp giải quyết vấn đề này.

Nhóm nghiên cứu tập trung vào các loại thuốc sẵn có ở Singapore. Một trong những cách kết hợp có kết quả là giữa thuốc kháng virus molnupiravir, do Hãng Merck (Đức) và đối tác Mỹ Ridgeback Biotherapeutic phát triển, và thuốc kháng viêm baricitinib.

Giáo sư Ho cho biết sự kết hợp này có thể ức chế mạnh mẽ virus corona (SARS-CoV-2) trong các thử nghiệm trong phòng thí nghiệm, phù hợp để đánh giá thêm về mặt lâm sàng.

Ông Ho nói thêm nhóm của ông đang tìm kiếm các liệu pháp kết hợp giúp điều trị bệnh nhân nhẹ đang bình phục tại nhà hoặc tại các cơ sở chăm sóc cộng đồng. Theo ông Ho, một số liệu pháp kết hợp cũng phù hợp với các bệnh nhân phải nhập viện điều trị.

Các chuyên gia bệnh truyền nhiễm và ung thư của Trung tâm Bệnh truyền nhiễm quốc gia, Bệnh viện ĐH Quốc gia (NUH) Singapore đã giúp chọn ra 12 loại thuốc để nhóm ông Ho thử nghiệm và đánh giá, xếp loại về hiệu quả khi kết hợp.

Trong vòng ba tuần, nhóm ông Ho đã phát hiện sự kết hợp giữa molnupiravir và baricitinib có thể dùng điều trị bệnh nhân nhẹ và trung bình.

Trong khi đó, tiến sĩ Conrad Chan, giám đốc Phòng thí nghiệm Công nghệ phân tử ứng dụng thuộc Viện Nghiên cứu y tế và môi trường quốc phòng, cho biết bản thân molnupiravir có hiệu quả chống lại virus corona cũng như các biến thể Beta (lần đầu tiên phát hiện ở Nam Phi) và Delta (lần đầu tiên phát hiện ở Ấn Độ).

Do đó, theo ông Chan, molnupiravir là một ứng viên mạnh mẽ để kết hợp với các thuốc khác.

Giáo sư Ho cho biết nhóm của ông hiện đang làm các thử nghiệm lâm sàng với thuốc molnupiravir và các kết hợp thuốc của molnupiravir trong điều trị bệnh nhân COVID-19.

Những người đã tiêm vắc xin và mắc bệnh với triệu chứng nhẹ hoặc trung bình cũng có thể được xem là một phần của nghiên cứu.

Sau khi thiết lập cơ sở dữ liệu về các cách kết hợp thuốc điều trị COVID-19, nhóm sẽ tiếp tục hợp tác với các bác sĩ lâm sàng để tìm kiếm những thuốc mới, với mục đích mở rộng kho thuốc có sẵn điều trị COVID-19 trong tương lai.

Nguồn tuoitre.vn

NGƯỜI ĐÀN ÔNG BỊ LIỆT VĨNH VIỄN SAU MỘT THỜI GIAN ĂN CHAY: BÁC SĨ NÓI NGUYÊN NHÂN CHÍNH LÀ KIỂU ĂN UỐNG TRIỆU NGƯỜI ĐANG MẮC

 

Dù đã ăn chay nhưng tình trạng nhồi máu não của ông Yang vẫn tái phát 3 lần vào năm 2020. Đầu năm 2021, bác sĩ cho biết nhồi máu não để lại di chứng liệt cả đời cho ông Yang.

Các bệnh lý về tim mạch và mạch máu não là những bệnh thường gặp ở người trung niên và người cao tuổi. Đặc biệt, nếu bạn không chú ý đến việc xây dựng chế độ ăn uống và sinh hoạt khoa học, theo thời gian, lượng lipid máu trong cơ thể dần tăng lên. Khi lượng lipid máu quá nhiều sẽ tạo áp lực lên mạch máu dẫn đến xơ cứng mạch máu . Từ đó hình thành bệnh nhồi máu não với những biến chứng nguy hiểm như liệt vận động, suy giảm ngôn ngữ, rối loạn nhận thức...

Điển hình là trường hợp của ông Yang, một người đàn ông trung niên sống ở tỉnh Quảng Tây (Trung Quốc). Trong những năm gần đây, không chỉ cân nặng mà lượng mỡ trong máu của ông cũng đột ngột tăng vọt. Theo chia sẻ, ông Yang là người thích ăn thịt và uống nhiều rượu. Sau khi ông nhận được kết quả xét nghiệm mắc bệnh nhồi máu não, bác sĩ đã khuyên ông từ bỏ hai thói quen ăn uống sai lầm này để không làm tình trạng bệnh nghiêm trọng hơn.

Sau lần lên cơn nhồi máu não đột ngột, ông đã nghiêm túc từ bỏ rượu và đồ ăn nhiều dầu mỡ, chuyển sang ăn chay trường. Dù đã ăn chay nhưng tình trạng nhồi máu não của ông Yang vẫn tái phát 3 lần vào năm 2020. Đầu năm 2021, bác sĩ cho biết nhồi máu não để lại di chứng liệt cả đời cho ông Yang.

Người nhà ông Yang không ngừng thắc mắc, vì sao ông đã chuyển sang ăn chay mà tình trạng nhồi máu não vẫn diễn ra?

Món ăn chay khiến ông Yang bị nhồi máu não, liệt cả đời là gì?

Theo bác sĩ điều trị cho ông Yang, dù bệnh nhân này ăn chay nhưng các món chay mà ông tiêu thụ lại không hề lành mạnh.

Trong một lần trò chuyện, ông Yang từng chia sẻ: "Đồ chay tôi thường ăn là dưa muối. Tôi thường ăn một bát dưa muối chua do chính tay vợ tôi làm trong bữa cơm”.

Bác sĩ nghe xong chỉ biết lắc đầu, nhận định: “Ăn chay” như thế này thì làm sao không hình thành bệnh được.

Theo bác sĩ, dưa chua được làm từ rau củ ngâm với muối, tuy có hương vị thơm ngon nhưng lại sản sinh nhiều amoni nitrit – chất này đi vào cơ thể sẽ làm thành mạch máu bị co lại, thu hẹp mạch máu và gây ra hiện tượng máu dính.

Nếu tiêu thụ quá nhiều đồ muối sẽ gây tăng huyết áp và tăng áp lực lên mạch máu, từ đó làm mạch máu giòn hơn.

Ngoài ra, các món ăn chứa nhiều muối như dưa chua. Nếu tiêu thụ quá nhiều sẽ gây tăng huyết áp và tăng áp lực lên mạch máu, từ đó làm mạch máu giòn hơn, gây xơ cứng động mạch, ảnh hưởng đến sức khỏe của tim mạch và mạch máu. Nói cách khác, hạn chế tiêu thụ thực phẩm nhiều muối là cách phòng ngừa bệnh nhồi máu não hiệu quả.

Những dấu hiệu cảnh báo bệnh nhồi máu não

- Tay chân thường xuyên có cảm giác lạnh. Tính linh hoạt của tay suy giảm, khi ngủ thường bị chuột rút chân.

- Người bệnh khó nói, miệng nhếch, cứng lưỡi, run miệng.

- Tê bì đầu, hoa mắt, chóng mặt, mờ mắt, đau nhức đầu.

- Xuất hiện các đốm dài trên bề mặt da, mạch máu dày, vàng mặt, mắt.

Ngoài dưa muối, những thực phẩm chay dưới đây cũng làm hại mạch máu

1. Đồ chiên

Đồ chiên rất phổ biến trong các bữa ăn chay. Tuy nhiên loại thực phẩm này thường chứa nhiều chất béo bão hòa, hấp thụ lâu dài gây tăng lipid máu trong cơ thể, bao gồm triglyceride. Nếu không được can thiệp và điều trị kịp thời, bệnh xơ cứng động mạch cuối cùng sẽ phát triển thành nhồi máu não.

2. Đồ chứa nhiều đường

Nếu thường xuyên ăn thực phẩm có nhiều đường, bạn sẽ bị tăng lượng đường trong máu và phải đối mặt với tình trạng đường huyết cao. Lúc này, tốc độ lưu thông máu trong cơ thể bị ảnh hưởng, từ đó làm tích tụ nhiều cặn bẩn trong thành mạch máu và xuất hiện huyết khối.

Tình trạng này rất dễ xảy ra các bệnh gây tử vong đột ngột như nhồi máu não, nhồi máu cơ tim.

3. Xì dầu

Người ăn chay thường ăn xì dầu thay cho nước mắm. Xì dầu (hay còn gọi là nước tương) là loại gia vị lên men từ đậu nành và lúa mì. Tuy nhiên, nhiều người không biết rằng xì dầu cũng chứa hàm lượng natri rất cao. Theo Healthline, chỉ trong 1 muỗng xì dầu đã chứa tới 902mg natri, nếu tiêu thụ quá nhiều sẽ dễ làm tổn thương mạch máu, không có lợi cho việc phòng chống các bệnh về mạch máu.

Nguồn cafebiz

TÁN DƯƠNG HẠNH NGUYỆN HOẰNG PHÁP (Thơ xướng hoạ)

 

Tán Dương Hạnh Nguyện Hoằng Pháp

Kính tặng TT. Thích Tâm Phương Viện Chủ Tu Viện Quảng Đức
và TT. Thích Nguyên Tạng Trụ Trì Tu Viện Quảng Đức

Pháp thoại khai thông sáng đạo vàng
Trang nhà Quảng Đức tỏa hương trang
Giảng sư Nguyên Tạng khơi đèn tuệ
Viện chủ Tâm Phương mở pháp tràng
Phật tử năm châu nương học pháp
Tăng ni bốn biển tán ca dương
Huân tu định tuệ noi gương đức
Hạnh nguyện vun trồng tâm rạng quang…!

California, 01-08-2021

TK. Thích Chúc Hiền ( kính đề)

 

NGUYỆN LỰC CHU TOÀN

Họa lại bài thơ của Thầy Chúc Hiền

Quảng Đức Úc châu tỏa ánh vàng
Trong ngoài quang cảnh thật khang trang
Tâm Phương viện chủ hằng xây dựng
Nguyên Tạng kế thừa xiển đạo tràng
Giảng dạy Trang Nhà hoằng chánh pháp
Thỉnh chuông hằng bữa mãi ngân vang
Chu toàn phận sự người con Phật
Quán chiếu tự tâm thường hồi quang.

Kính chúc nhị vị TT Viện Chủ và Trụ Trì TV Quảng Đức, nhiều sức khỏe,
tiếp tục hoàn thành sứ mạng Hoằng Pháp Lợi Sanh.

Tổ Đình Pháp Hoa – Nam Úc, 02/08/2021
TK, Thích Viên Thành

 

TRANG NHÀ QUẢNG ĐỨC

 

Kính họa bài thơ của TT Thích Chúc Hiền

Trang Nhà Quảng Đức ngát hương lan

Quảng diễn kinh thiền chiếu pháp trang

Viện chủ Tâm Phương nghiêm luật giới

Giảng sư Nguyên Tạng rộng đàn tràng

Nương duyên hoá độ từ ban khắp

Nhập thế hoằng truyền chúng tán dương

Sáng rạng năm châu cùng hạnh đức

Muôn nhà lợi lạc tỏ ân quang.

 

2/8/2021

Pt. Minh Đạo (kính hoạ)

https://quangduc.com/a71363/tan-duong-hanh-nguyen-hoang-phap

 

LÀM TỪ THIỆN NHƯ THẾ NÀO CHO ĐÚNG PHÁP

 Làm từ thiện là hành động thương người, cứu người, giúp đỡ người khó khăn vươn lên trong cuộc sống. Vậy nên hoạt động từ thiện như thế nào là đúng nghĩa?

Làm từ thiện xuất phát từ nghĩa cử cao đẹp
Quan niệm về việc làm từ thiện là nghĩa cử cao đẹp được xuất phát từ đạo lý Phật giáo. Đức Phật từng dạy, con người phải có tấm lòng tứ vô lượng tâm. Nghĩa là khi sống cần biết từ – bi – hỷ – xả, biết rộng lượng, thương yêu và giúp đỡ chúng sanh.

Khi con người hành thiện đó là sự thể hiện tinh thần vị tha, vô ngã và bác ái với đồng loại. Con người tồn tại trong cộng đồng và chịu ảnh hưởng bởi sự phát triển của cộng đồng. Do đó, con người phải có trái tim và tấm lòng đồng cảm với những vấn đề trong cộng đồng. Đó không chỉ đơn thuần là sự tương tác giữa con người và xã hội. Mà đó còn là sự biểu thị tinh thần và trách nhiệm với những người xung quanh.

Hành thiện, bố thí là sự thể hiện tư tưởng làm điều thiện, tránh điều ác của Phật giáo. Khi con người làm điều tốt lành, đó không chỉ là sự cứu giúp những người khó khăn. Mà đó còn là sự cứu giúp và giải thoát cho chính mình.

Ý nghĩa của hoạt động từ thiện, thiện nguyện
Làm từ thiện trước tiên là sự thể hiện tình người cao đẹp, tấm lòng từ bi bác ái của con người. Đức Phật từng dạy, trái tim của mỗi người đều chảy dòng máu đỏ. Vì vậy mỗi người đều có quyền bình đẳng và luôn mong muốn được hạnh phúc. Nhưng cuộc sống lại là những phân định, nên có người giàu, người nghèo, người hạnh phúc, người đau khổ. Do đó, con người cần mở tấm lòng của mình, cứu giúp chúng sinh vượt qua khó khăn trong bể khổ.

Hành thiện giúp người nghèo không chỉ là sự cho đi, mà chính con người cũng nhận lại rất nhiều. Khi con người làm điều thiện, tốt lành đó là sự tu nhân tích đức. Nếu con người làm nhiều việc tốt cho đời thì luân hồi chuyển kiếp sẽ được phú quý, ấm no.

Con người làm điều thiện là góp phần tích đức cho bản thân, tiêu trừ nghiệp chướng khổ ải. Tuy nhiên, con người cần hiểu đúng giá trị của việc hành thiện. Khi ấy chúng ta mới là thiện đúng nghĩa và cái thiện mới đi từ tâm mà thành.

Hành thiện là việc làm tốt đẹp, gieo động lực, niềm tin cho người khó khăn vượt lên số phận. Chính niềm tin ấy sẽ giúp họ có thêm tinh thần, nghị lực để sống tốt, sống có ích cho đời.

Những hoạt động làm từ thiện thiết thực trong xã hội hiện nay
Làm từ thiện không chỉ là hành động cao đẹp mà đó còn là truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Con người hành thiện bằng cái tâm vô lượng được xem là một biểu hiện hành trì trong tu tập. Chúng ta có thể làm điều thiện, điều tốt bất kỳ đâu và với bất kỳ ai. Nhưng việc thiện ấy phải xuất phát từ tâm, đúng người, đúng hoàn cảnh.

Ngày nay trong xã hội luôn có nhiều hoạt động thiện nguyện vô cùng thiết thực và hữu ích. Đó là những cơ sở khám chữa bệnh miễn phí giúp đỡ người nghèo. Đó là những lớp học tình thương cho các em nhỏ mồ côi không được cấp sách đến trường. Đó là những trung tâm nuôi dưỡng, bảo trợ trẻ em, người khuyết tật, người già neo đơn. Tất cả đều xuất phát từ cái tâm thiện lành, từ nghĩa cử cao đẹp. Với mong muốn giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn vượt qua nghịch cảnh.

Có thể thấy, làm từ thiện đúng nghĩa là khi chúng ta hành thiện từ cái tâm từ bi bác ái. Hành động ấy phải xuất phát từ trái tim nhân ái, không vì bất kỳ vụ lợi cá nhân nào. Con người hãy hành động thiện nguyện theo đúng tinh thần và sức mạnh lan tỏa mà nó hướng đến.

Nguồn camnang.palta