BÀI GIẢNG VỀ PHẬT GIÁO CỦA SƯ GIỚI ĐỨC

Bài giảng về Phật Giáo của Sư Giới Đức (Minh Đức Triều Tâm Ảnh), trụ trì Huyền Không Sơn Thượng Huế:

“Đạo Phật ngày càng suy đồi, tha hoá, “mạt pháp”, nguyên nhân thì nhiều, nhưng đôi khi vì trong giới tu sĩ và cư sĩ không trang bị đủ kiến thức của giáo pháp Như thực - tức là giáo pháp Cội rễ - mà chỉ chạy theo cành, nhánh, ngọn lắm hoa và nhiều trái. Từ đấy, khó phân biệt đâu là đạo Phật chơn chánh, đâu là đạo Phật đã bị biến chất, chạy theo thị hiếu dung thường của thế gian. Đôi nơi, đạo Phật còn bị trộn lẫn với tín ngưỡng duy linh và cả tín ngưỡng nhân gian nữa... Nhiều lắm, không kể xiết đâu.

Với cái nhìn “chủ quan” của một tu sĩ Theravāda, tôi xin mạo muội liệt kê ra đây những hiểu lầm tai hại và rất phổ biến của Phật giáo trong và ngoài nước để chư vị thức giả cùng thấy rõ Như thực:

1- Tôn giáo: Đạo Phật có những sinh hoạt về tôn giáo nhưng đạo Phật không phải là tôn giáo, vì đạo Phật không có một vị thượng đế tối cao hoá sinh muôn loài và có quyền ban thưởng, phạt ác.

2- Tín ngưỡng: Đạo Phật có những sinh hoạt tín ngưỡng nhưng đạo Phật không phải là tín ngưỡng để mọi người đến van vái, cầu xin những ước mơ dung tục của đời thường.

3- Triết học: Đạo Phật có một hệ thống tư tưởng được rút ra từ Kinh, Luật và Abhidhamma, được gọi là “như thực, như thị thuyết” chứ không phải là một bộ môn triết học “chia” rồi “chẻ”, “phán” rồi “đoán” như của Tây phương.

4- Triết luận: Đạo Phật có tuệ giác để thấy rõ Cái Thực chứ không sử dụng lý trí phân tích, lý luận. Còn triết, còn luận là vì chưa thấy rõ Cái Thực. Đạo Phật là đạo như chơn, như thực. Kinh giáo của đức Phật luôn đi từ cái thực cụ thể để hướng dẫn mọi người tu tập, nó không có triết, có luận đâu. Ngay “thiền” mà còn “luận” (thiền luận) là đã đánh mất thiền rồi.

5- Từ thiện xã hội: Đạo Phật có những sinh hoạt từ thiện xã hội nhưng không coi từ thiện xã hội là tất cả, để hy sinh cuộc đời đầu tròn, áo vuông một cách uổng phí. Đạo Phật còn có những sinh hoạt cao cả hơn: Đó là giáo dục, văn hoá, nghệ thuật, tu tập thiền định và thiền tuệ nữa. Từ thiện xã hội thì ai cũng làm được, thậm chí người ta còn làm tốt hơn cả Phật giáo, ví dụ như Bill Gates. Còn giáo dục, văn hoá, nghệ thuật của đạo Phật là nền tảng Mỹ Học viết hoa (nội hàm các giá trị nhân văn, nhân bản) mà không một tôn giáo, môt chủ nghĩa, một học thuyết nào trên thế gian có thể so sánh được. Và đây mới là sự phụng hiến cao đẹp của đạo Phật cho thế gian. Còn nữa, nếu không có tu tập thiền định và thiền tuệ thì mọi hình thái sinh hoạt của đạo Phật, xem ra không phải là của đạo Phật đâu!

6- Cực lạc, cực hạnh phúc: Đạo Phật có nói đến hỷ, lạc trong các tầng thiền; có nói đến hạnh phúc siêu thế khi ly thoát tham sân, khổ lạc (dukkha), phiền não của thế gian - chứ không có một nơi chốn cực lạc, cực hạnh phúc được phóng đại như thế.

7- 8 vạn 4 ngàn pháp môn: Đạo Phật có nói đến 8 vạn 4 ngàn pháp uẩn (dhammakhandha) chứ không nói đến 8 van 4 ngàn pháp môn (dhammadvāra). Uẩn (khandha) ngoài nghĩa che lấp, che mờ và nghĩa chồng lên, chồng chất, còn có nghĩa là nhóm, liên kết, tập hợp ví như Giới uẩn (nhóm giới), Định uẩn (nhóm định), Tuệ uẩn (nhóm tuệ). Do từ uẩn (khandha) lại dịch lệch ra môn - cửa (dvāra), pháp môn nên ai cũng tưởng là có 8 vạn 4 ngàn pháp môn, tu theo pháp môn nào cũng được! Ai là người có thể đếm đủ 8 vạn, 4 ngàn cửa pháp này? Còn nữa, xin lưu ý, 8 vạn 4 ngàn chỉ là con số tượng trưng, có nghĩa là nhiều lắm, đếm không kể xiết theo truyền thống tôn giáo và tín ngưỡng Ấn Độ cổ thời. Ví dụ 84 ngàn lỗ chân lông, 84 ngàn vi trùng trong một bát nước, 84 ngàn phiền não, 84 ngàn cách tu...

8- Xin xăm, bói quẻ, cầu sao, giải hạn, xem ngày giờ tốt xấu: Những hình thức này không phải của đạo Phật. Trong kinh tụng Pāli có đoạn: “Sunakkhataṃ sumaṅgalaṃ supabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ, sukhno ca suyiṭṭaṃ brahmacārisu. Padakkhinaṃ kāyakammaṃ vācākammaṃ padakkhinaṃ padakkhinaṃ manokammaṃ paṇidhī te padakkhinā...”

Có nghĩa là: Giờ nào (chúng ta) thực hành thân, khẩu, ý trong sạch; giờ đó được gọi là vận mệnh tốt, là giờ tốt, là khắc tốt, là canh tốt... Ngày đó gọi là có nghiệp thân phát đạt, nghiệp khẩu phát đạt, nghiệp ý phát đạt. Và nguyện vọng theo đó được gọi là nguyện vọng phát đạt. Người tạo nghiệp thân, nghiệp khẩu, nghiệp ý phát đạt như thế rồi sẽ được những lợi ích phát đạt (chữ phát đạt có thể có thêm nghĩa nhiêu ích).

9- Định mệnh: Đạo Phật có nói đến nghiệp, đến nhân quả nghiệp báo chứ không hề nói đến định mệnh. Theo đó, gây nhân xấu ác thì gặt quả đau khổ, gây nhân lành tốt thì gặt quả an vui - chứ không phải “cái tơ cái tóc cũng do trời định” như định mệnh thuyết của Khổng Nho hoặc định mệnh 4 giai cấp của Bà-la-môn giáo.

10- Siêu độ, siêu thoát: Không có bài kinh nào, không có uy lực của bất kỳ ông sư, ông thầy nào có thể tụng kinh siêu độ, siêu thoát cho hương linh, vong linh, chân linh cả. Thời Phật tại thế, nếu có đến nơi người mất, chư tăng chỉ đọc những bài kệ vô thường, khổ và vô ngã để thức tỉnh người sống; và hiện nay các nước Phật giáo Theravāda còn duy trì. Có thể có hai trường hợp:

- Nếu vừa chết lâm sàng thì thần thức người chết vẫn còn. Vậy có thể đọc kinh, mở băng kinh, chuông mõ, hương trầm... để “thần thức người chết” hướng về điều lành... để thần thức tự tạo “cận tử nghiệp” tốt cho mình.

- Nếu thần thức đã lìa khỏi thân rồi – thì họ đã tái sanh vào cõi khác rồi, ngay tức khắc. Khi ấy thì gia đình làm phước để chư tăng tụng kinh hồi hướng phước ấy cho người đã mất.

Cả hai trường hợp trên đều không hề mang ý nghĩa siêu độ, siêu thoát mà chỉ có ý nghĩa gia hộ, gia niệm, gia lực mà thôi. Tu dựa vào tha lực cũng tương tự như vậy, nhưng cuối cùng cũng phải tự lực: “Tự mình thắp đuốc mà đi, tự mình là hòn đảo của chính mình”.

Chư thiên chỉ có khả năng hoan hỷ phước và báo truyền thông tin ấy cho người quá vãng mà thôi. Họ không có uy lực ban phước lành cho ai cả.

11- Huyền bí, bí mật: Giáo pháp của đức Phật không có cái gì được gọi là huyền bí, bí mật cả. Đức Phật luôn tuyên bố là “Như Lai thuyết pháp với bàn tay mở ra”; có nghĩa là ngài không có pháp nào bí mật để giấu kín cả!

12- Tâm linh: Ngày nay, người ta tràn lan lễ hội, tràn lan mọi loại điện thờ với những hình thức mê tín, dị đoan, sa đoạ văn hoá... mà ở đâu cũng rêu rao các giá trị tâm linh. Đạo Phật không hề có các kiểu tâm linh như vậy. Thuật ngữ tâm linh này được du nhập từ Trung Quốc. Và rất tiếc, tôi không hề tìm ra nguồn Phật học Pāli hay Sanskrit có từ nào tương thích với chữ “linh” này cả!

13- Niết-bàn: Nhiều người tưởng lầm Niết-bàn là ở một cõi nào đó, một nơi chốn nào đó; thậm chí là ở một thế giới ở ngoài thế gian này. Người nào tìm kiếm Niết-bàn kiểu ấy, thuật ngữ thiền tông có cụm từ “lông rùa, sừng thỏ” như ngài Huệ Năng đã nói rõ: “Phật pháp tại thế gian. Bất lý thế gian giác. Ly thế mịch bồ-đề. Cáp như tầm thố giác”. Thố giác là sừng thỏ. Và giác ngộ cũng vậy, chính ở trong khổ đau, phiền não mới giác ngộ bài học được.

14- Bỏ khổ, tìm lạc: Tu Phật không phải là bỏ khổ, tìm lạc. Xin lưu ý cho: Khổ và Lạc chính là căn bản của phiền não!

15- Tu để được cái gì! Có nhiều người nghĩ rằng, tu là để được cái gì đó. Xin thưa, được cái gì là sở đắc. Ai sở đắc? Chính là bản ngã sở đắc. Đạo Phật là vô ngã. Hãy xin đọc lại Bát-nhã tâm kinh.

16- Tu là sửa: Nếu tu là sửa thì mình đã từ “cái ta này” biến thành “cái ta khác”. Nếu tu là không sửa thì cứ để nguyên trạng tham sân si như vậy hay sao? Xin thưa, sửa hay không sửa đều trật. Đạo Phật quan trọng ở Cái Thấy! Có Cái Thấy mới nói đến giác ngộ và giải thoát. Không có Cái Thấy này thì tu kiểu gì cũng trệch hướng hoặc rơi vào phước báu nhân thiên.

17- Vía: Đạo Phật không có vía nào cả. Vía, hồn, phách là quan niệm của nhân gian. Ví dụ, ba hồn bảy vía. Ví dụ, nam thất, nữ cửu – nam bảy vía, nữ chín vía. Nếu là nam thất, nữ cửu thì nó trùng với nam 7 khiếu, nữ 9 khiếu. Vía là phần hồn. Không có cái hồn, cái linh hồn tự tồn tại nếu không có chỗ nương gá. Vía không độc lập được. Như danh - phần tâm, sắc - phần thân – luôn nương tựa vào nhau. Chỉ có năng lực thiền định mới tạm thời tách lìa danh ra khỏi sắc, như Cõi trời Vô tưởng của tứ thiền. Tuy nhiên, cõi trời Vô tưởng hữu tình này không phải là không có danh tâm mà chúng ở dạng tiềm miên. Còn các Cõi trời Vô sắc thì sắc không phải là không có, chúng cũng ở dạng tiềm miên. Thật đáng phàn nàn, Phật và Bồ-tát đều có “vía” cả! Và cũng thật là “đau khổ” khi trong lễ an vị Phật, người ta còn hô “Thần nhập tượng” nữa chứ!

18- Bồ-tát: Bồ-tát là âm của chữ Bodhisatta: Chúng sanh có trí tuệ. Vậy, chúng ta tạm thời bỏ quên “khái niệm Bồ-tát” quen thuộc trong kinh điển mà trở về với nghĩa gốc là “chúng sanh có trí tuệ”. Và như vậy, sẽ có hạng chúng sanh có trí tuệ với nguyện lực Thanh Văn; chúng sanh có trí tuệ với nguyện lực Độc Giác; chúng sanh có trí tuệ với nguyện lực Chánh Đẳng Giác. Ngoài 3 loại chúng sanh có trí tuệ trên – không có loại chúng sanh có trí tuệ nào khác.

19- Phật: Phật là âm của chữ Buddha, nghĩa là người Giác ngộ. Vậy chúng ta nên tạm thời bỏ quên “khái niệm Phật” từ lâu đã mọc rễ trong tâm thức mà trở về nghĩa gốc là bậc Giác ngộ. Vậy, có người Giác ngộ do nghe pháp từ bậc Chánh Đẳng Giác, được gọi là Thanh Văn Giác. Có người Giác ngộ do tự mình tu tập vào thời không có đức Chánh Đẳng Giác, được gọi là Độc Giác. Có vị Giác ngộ do trọn vẹn 30 ba-la-mật, trọn vẹn minh và hạnh nên gọi là Chánh Đẳng Giác.

Không có vị Giác ngộ (Phật) nào ngoài 3 loại Giác ngộ trên.

20- Thể nhập: Tu là không thể nhập vào cái gì cả. Thể nhập là bỏ cái ngã này để nhập vào cái ngã khác. Cãi ngã khác ấy có thể là dòng sông, có thể là ngọn núi, có thể là một cội cây, có thể là một thần linh, thượng đế.

Cái cụm từ “thể nhập pháp giới” rất dễ bị hiểu lầm. Khi đi, chánh niệm, tỉnh giác trọn vẹn với cái đi; khi nói, chánh niệm, tỉnh giác trọn vẹn với cái nói; khi ăn, chánh niệm, tỉnh giác trọn vẹn với cái ăn – thì đấy mới đúng nghĩa “thể nhập pháp giới”, ngay giây khắc ấy, mọi tham sân, phiền não không có chỗ để phan duyên, sanh khởi.

(Nguồn: FB Claire Huynh.)

HÃY GIỮ LẠI RĂNG SỮA CỦA CON ĐỂ CỨU SỐNG CẢ GIA ĐÌNH BẠN

                                                                  

Theo kết quả của một nghiên cứu, răng sữa của trẻ nhỏ chứa một lượng lớn các tế bào gốc – một loại tế bào đặc biệt có khả năng tái tạo mô, tế bào, cơ quan nội tạng trong cơ thể người và chữa trị nhiều căn bệnh.

Phát hiện này được đưa ra bởi một nhóm gồm các nhà nghiên cứu và sinh viên. Một trong số những người tham gia nghiên cứu là bác sĩ Michael Schmidt – giáo sự chuyên ngành vi sinh và miễn dịch học thuộc Đại học Y khoa South Carolina (Mỹ).

Răng sữa chứa bế bào gốc có tác dụng chữa bệnh

Khoảng hơn một thập kỷ trước, phụ huynh trên khắp nước Mỹ đổ dồn sự chú ý vào tế bào dây rốn của trẻ sơ sinh. Theo Cơ quan Đăng ký Dây Máu Quốc gia Mỹ, đã có hàng ngàn mẫu tế bào dây máu được lấy từ dây rốn sau khi trẻ sơ sinh chào đời không lâu, sau đó được đông lạnh và cất giữ trong các phòng thí nghiệm trên khắp đất nước. Tế bào máu dây rốn đã được dùng để chữa trị hơn 80 căn bệnh, theo các nhà khoa học, khả năng của chúng là vô tận và thậm chí có thể giúp chẩn đoán và chữa trị ngay lập tức và căn bệnh nguy hiểm nhất.

May mắn cho những phụ huynh trước đây không lưu trữ tế bào gốc từ dây rốn khi đứa trẻ chào đời, hiện tại họ hoàn toàn có thể giữ lại tế bào gốc trong răng sữa của trẻ bởi các nhà khoa học đang phát triển và hoàn thiện một kỹ thuật tách tế bào gốc từ bên trong răng sữa.

Tương tự như máu cuống rốn, nếu được thu thập và cất giữ đúng yêu cầu, răng sữa của trẻ hoàn toàn có khả năng điều trị và cứu chữa một căn bệnh đe dọa đến tính mạng nào đó mà trẻ hay một thành viên gia đình có quan hệ gần gũi với trẻ có thể mắc phải trong những năm sau này.

Bác sỹ Schmidt cho biết: "Sắp đến ngày chúng ta làm được điều đó. Chúng ta có thể chứng kiến thời điểm tái tạo một nhiễm sắc thể và tìm ra cách khắc phục nhiễm sắc thể bị lỗi của chúng ta.

Răng sữa của trẻ chỉ tình cờ là một bộ phận khác mà chúng tôi phát hiện chứa tế bào gốc. Dây rốn rất có ý nghĩa, nhưng nếu bạn có thể lấy tế bào gốc từ răng trẻ thì còn tốt hơn nhiều bởi bạn không cần cất giữ chúng từ ngày bé chào đời. Bạn có thể đợi đến khi răng tự rụng", bác sỹ Schmidt tiếp tục.

Lưu trữ tế bào gốc từ răng sữa - bảo hiểm cho sức khỏe của trẻ

Landon Sears đang học năm tư chuyên ngành nha khoa tại Đại học Y khoa South Carolina cũng tham gia vào nghiên cứu trên. Sears cho biết cách đơn giản nhất để đảm bảo sự sống của nhiễm sắc thể răng người là đặt lịch hẹn với bác sỹ nha khoa khi răng trẻ có dấu hiệu rụng. Hãy để bác sỹ đã được đào tạo bài bản nhổ răng của trẻ. Răng trẻ được lấy xuống, khoan vào trong và tế bào gốc được thu thập. Những mẫu tế bào gốc sau đó được làm đông lạnh trong một hỗn hợp gồm ni-tơ lỏng và các chất bảo quản khác. Chúng được đưa đến cất giữ ở một phòng thí nghiệm đến khi công nghệ y học đủ tiến bộ để đưa chúng vào sử dụng.
Ý tưởng này có thể mất nhiều năm để hoàn thiện, nhưng Sears nói nó đóng vai trò như một khoản bảo hiểm cho sức khỏe của mọi người.

"Đứa trẻ rụng một cái răng sữa có thể không phải chuyện lớn. Nhưng nếu bạn cần một mô tái tạo để thay thế một cơ quan nội tạng hay chuẩn bị một dạng phẫu thuật nào đó, nó có thể thực sự đem lại thay đổi lớn trong cuộc sống của mỗi người", Sears nói. Nhưng mọi thao tác xử lý đều phải thật nhanh. Mỗi chiếc răng cần được bảo quản trong vòng 48 giờ sau khi nhổ.

Về chi phí, một phòng thí nghiệm online có tên Store-A-Tooth quảng cáo dịch vụ lưu trữ tế bào gốc từ răng sữa của họ có mức giá 1.749USD (khoảng 40 triệu đồng). Các dịch vụ bảo quản răng khác bắt đầu ở mức giá 849USD (khoảng gần 20 triệu đồng), và khách hàng có thể phải chi trả một khoản phí 12 tháng với mức phí mỗi tháng là 77USD (1,7 triệu đồng). Phí bảo quản là 120USD/năm (khoảng 2,7 triệu đồng/năm).

Sears cho biết có gặp một trung tâm khác có mức giá cho dịch vụ này là 500USD (khoảng 10 triệu đồng) cho thao tác ban đầu và khoảng 100USD (khoảng 2 triệu đồng) mỗi tháng sau đó để bảo quản răng.

Một số ý kiến đánh giá chi phí cho dịch vụ này là quá đắt so với những ích lợi về mặt y học ở thời điểm hiện tại.

Vậy mọi người có nên đặt lịch hẹn để thực hiện dịch vụ này ngay bây giờ cho con mình không? Sears chia sẻ: "Tôi cho rằng nếu bạn nhìn nhận nó như một khoản đầu tư hay một khoản bảo hiểm cho sức khỏe bản thân hay sức khỏe con trẻ thì sẽ biết giá trị của nó. Tôi sẽ nói chẳng có lý do gì để từ chối cả".

Hiện tại ở Việt Nam chưa có ngân hàng lưu trữ tế bào gốc từ răng sữa nào mà chỉ có thể lưu trữ tế bào gốc từ máu cuống rốn - cũng được tiến hành lấy ngay từ khi trẻ mới chào đời.

Nguồn: Abcnews, Aol

XÔN XAO (Thơ xướng họa)

XÔN XAO

Ruộng cỏ hiên hè cũng ngóng trông,
Dù xa vẫn ủ sát bên lòng.
Càng say mỗi sớm cùng mây lộng,
Chẳng hỏi nhiêu chiều đẫm lệ trong.
Trót lỡ âm thầm khi đợi cổng,
Thôi đành lặng lẽ thuở cài bông.
Duyên trời gắn buộc nên đời bỗng,
Kỷ niệm tìm về cũ mới hong.

2019
Minh Quang

Đình Diệm
THƯƠNG VỀ
Loang chiều lại thấy bậu hoài trông
Giả biệt bao thu mãi khắc lòng
Phượng thắm bao mùa hoài dạ cảm
Thu nồng mấy bận mãi tình trong
Mơ màng lối đến thời đan mộng
Thổn thức trăng về buổi kết bông
Một mảnh vườn xuân còn khắc bóng
Thương về dĩ vãng ứa lời hong.

Hương Thềm Mây – GM nguyễn đình Diệm
05.4.2019.2019

Phúc Điền XA RỒI

Xa dần những lúc đứng ngồi trông,
Vẫn biết không phai thuở dậy lòng!
Nhớ buổi trưa hè say dáng lộng,
Thương ngày đông giá ngấn tình trong.
Hành trang diễu nỗi rầu bên cổng,
Ký ức vương niềm rạng tuổi bông.
Thắp lại thời yêu cho dạ bỗng,
Hương thầm chẳng khiến mãi lần hong.

5/4/2019
Phúc Điền (kính họa)

Viên Minh TƠ LÒNG

Xóm nhỏ xuân thời dạ mãi trông,
Người đi khó gạt nỗi tơ lòng.
Nương về nẻo ấy cho đời lộng,
Mở lại duyên nầy thấu nghĩa trong.
Mộng ngỡ bình yên cùng sánh cổng,
Hương thầm rộn rã chỉ tìm bông.
Thơ đùa mấy quãng xui tình hỏng,
Biết hỏi ai thề lỡ chuyện hong.

5/4/2019
Viên Minh

NHỮNG MÓN ĂN THÀNH "THUỐC ĐỘC" KHI DÙNG CÙNG KHÁNG SINH

Loại nước, lượng nước dùng để uống thuốc đều có thể ảnh hưởng đến tác dụng của thuốc do làm thay đổi mức độ hoặc tốc độ hấp thu, phân bố, chuyển hóa và thải trừ của thuốc. Nhiều trường hợp thậm chí gây ngộ độc cho người dùng. Lượng nước cần để uống thuốc phụ thuộc vào dạng bào chế và bản chất của dược chất.

© Kiến Thức Tránh các thức ăn và đồ uống mang tính a-xít như cam, quýt, bưởi, sô-cô-la, nước giải khát, sản phẩm từ cà chua như nước ép hay tương cà. Các thực phẩm này ảnh hưởng đến khả năng hấp thụ thuốc của cơ thể. Ảnh minh hoạ: Internet

Sữa và các chế phẩm từ sữa

Trong thời gian uống thuốc kháng sinh, cần hạn chế thói quen sử dụng sữa và các sản phẩm chế biến từ sữa (phô mai, sữa chua...). Bởi vì, canxi trong sữa kết hợp với thuốc kháng sinh, tạo ra muối canxi không tan trong nước. Hậu quả là thuốc không phát huy được tác dụng vì đã bị canxi kìm hãm, giảm đáng kể hiệu quả điều trị. Khi uống các kháng sinh như tetracycline, doxycyclin, không được ăn tôm cua.

Đồ ăn chua

Tránh các thức ăn và đồ uống mang tính a-xít như cam, quýt, bưởi, sô-cô-la, nước giải khát, sản phẩm từ cà chua như nước ép hay tương cà. Các thực phẩm này ảnh hưởng đến khả năng hấp thụ thuốc của cơ thể.

Sắt và canxi

Tương tự canxi, sắt cũng ảnh hưởng đến sự hấp thụ của thuốc. Tốt nhất bạn nên uống thuốc kháng sinh cách ít nhất 3 giờ sau khi uống bổ sung sắt và canxi.

Thực phẩm giàu chất xơ

Thực phẩm giàu chất xơ như ngũ cốc nguyên hạt, đậu lăng và các loại đậu rất tốt cho cơ thể nếu bạn muốn giảm cân nhưng khi dùng với thuốc kháng sinh, nó sẽ làm chậm tốc độ hấp thụ thuốc.

Nước trà

Bình thường trà xanh là loại đồ uống thanh lọc rất có lợi cho sức khỏe nhưng với thuốc chống ung thư có tên bortezomib –có khả năng “đánh bại” với những tế bào ung thư thì trà xanh lại là thức uống khắc tinh của thuốc.

Trong trà có chất tanin, khiến nhiều loại thuốc mất tác dụng. Những thuốc trong thành phần có chứa sắt khi uống chung với nước trà không phát huy được tác dụng.

Cà phê

Trong thời gian đang điều trị bằng thuốc, nếu dùng thuốc bằng nước trà hay cà phê thì có thể làm giảm tác dụng của thuốc. Ngoài ra, cà phê còn có thể có hại cho dạ dày, nhất là khi dùng các loại thuốc kháng viêm thì không nên à phê để uống thuốc.

Ngoài ra, caffein có trong cà phê còn làm giảm tác dụng của các thuốc được dùng nhằm an thần gây ngủ nếu uống cùng một lúc.

Nước ngọt có ga

Trong những loại nước này thường có chứa caffein, là chất kích thích giúp tỉnh táo. Chúng sẽ kết hợp với thuốc có thành phần sắt, tạo thành kết tủa không hấp thu được vào cơ thể.

Thực phẩm nhiều đường và tinh bột

Khi dùng thuốc kháng sinh đường uống, hệ vi sinh trong đường ruột sẽ bị ảnh hưởng. Vì thế, có một số loại thực phẩm mà bạn nên tránh ăn uống trong thời gian dùng kháng sinh là các thực phẩm có chứa nhiều đường và tinh bột, vì chúng rất khó tiêu hóa, đặc biệt là khi vi khuẩn trong hệ tiêu hóa bị thiếu hụt vì kháng sinh.

NỖI NIỀM (Thơ xướng họa)

NỖI NIỀM

Gió thoảng hoa tràn đậm sắc hương,
Tim chùng gợi khoảng nỗi niềm tương…
Đìu hiu ngẩn lắng thời nuôi mộng,
Lặng lẽ thầm mơ dấu vọng trường.
Khắp nẻo tình ươm hoài mãi rộn,
Bao chiều dạ ngóng vẫn còn vương.
Tang bồng ủ lại nồng men thấm,
Ngẫm cuộc đời qua cả lối thường…

4/2//2019
Minh Quang

Phúc Điền CÕI TƯƠNG (Kính họa)

Quanh vườn ngập nắng trải mùi hương,
Kỷ niệm quay về thấm cõi tương.
Bởi tiếc thời yêu còn dỗi mộng,
Vì xiêu tóc xỏa mãi mơ trường.
Ngày ru nỗi nhớ đau lòng rộn,
Cửa khép duyên chùng nhọc chỗ vương.
Dẫu biết đường qua nào trở lại,
Đời sao cứ lạc ngõ vô thường…

2/4/2019
Phúc Điền

Văn Trung Le "". KÍNH TƯƠNG. ""

Sương khuya hòa quyện ngát hoa hương
Ngơ ngẩn âm thầm nhớ kính tương
Héo hắt trong chờ mang mộng tưởng
Chợt buồn khoảnh khắc đ ếm đêm trường
Hết rồi một thuở còn yêu tưởng
Để lại cho lòng mấy vấn vương
Tiếc trách duyên lành chưa được hưởng
Giữ sao cho trọn nghĩa bình thường

Ngày 02/4/2019

Tịnh Thất Liên Hoa QUI NGUỒN

Hoa ngàn rải khắp rộn đầy hương,
Chạnh nỗi qui nguồn …trải khúc tương.
Vẫn kiếm niềm mơ rầu nẻo phận,
Hoài trông cõi mộng khổ đêm trường.
Vun cùng kỷ niệm ân tình lỡ,
Trút cả dương trần đạo nghĩa vương.
Bởi mãi cuồng ngây thành có vậy,
Vì đang lạc lối nghĩ vô thường!

3/4/2019
TT. Liên Hoa

Đình Diệm HTM
THẦM NGHE

Hiên mây bưởi ngát đượm mùi hương
Dĩ vãng theo về thấm dạ tương
Mãi luyến thời xanh nồng tưởng mộng
Còn thương tuổi biếc thắm mơ trường
Ve ngân rộn rã thêm tình nhớ
Phượng trổ tưng bừng mãi nghĩa vương
Một thuở ân cần duyên đắc thất
Thầm nghe mưa nắng cỏi vô thường.

Hương Thềm Mây – GM nguyễn đình Diệm
04.4.2019