GÁNH NHẸ NHÀNG

  Một người cảm thấy cuộc sống quá nặng nề, bèn đi tìm nhà triết học Plato cầu mong kiếm được con đường giải thoát.

                                       

                                                     (Ảnh: triết gia Plato)

    Plato chẳng nói chẳng rằng, chỉ đưa cho ông ta một cái sọt bảo ông đeo lên vai, đồng thời chỉ vào một con đường lổn nhổn đất đá nói:

Mỗi khi anh bước đi một bước thì nhặt một hòn đá cho vào sọt, xem thử cảm giác như thế nào.

   Người này bắt đầu làm theo lời Plato, còn Plato thì bước nhanh đến đầu kia của con đường.

   Được một lúc, người kia đã đi đến con đường. Plato hỏi anh ta cảm, thấy thế nào.         Người kia nói:

  Tôi cảm thấy càng lúc càng nặng!

  Đây chính là nguyên nhân giải thích tại sao anh cảm thấy cuộc đời ngày càng nặng nề. Plato nói:

  Mỗi người khi đến thế giới này, đều đeo một cái sọt rỗng, mỗi một bước đi trên con đường đời anh ta đều nhặt một thứ gì đó từ trong thế giới này để bỏ vào sọt, cho nên càng đi càng cảm thấy mệt mỏi.

  Người kia hỏi:

  Có cách nào có thể giảm bớt gánh nặng này không ?

  Plato hỏi ngược lại anh ta:

 Vậy anh có đồng ý vứt bỏ đi một trong các thứ như công việc, tình yêu, gia đình hay tình bạn không ?

  Người kia nghe xong im lặng.

  Plato nói:

  Nếu thấy khó có thể vứt bỏ thì đừng nghỉ đó là gánh nặng nữa mà nên nghĩ đến niềm vui mà nó mang lại. Cái sọt của mỗi người trong chúng ta không những chứa đựng ân huệ mà Ông Trời ban cho chúng ta mà còn có trách nhiệm và nghĩa vụ. Khi anh cảm thấy nặng nề, có lẽ anh đừng vội buồn, có thể cái sọt của kẻ khác còn to hơn, còn nặng hơn của anh nhiều. Nếu cứ nghĩ như thế, chẳng phải trong sọt của anh sẽ bớt nỗi buồn hay sao?”.

Người kia nghe xong chợt hiểu ra.

  1. Gánh Nặng Cuộc Đời

  Đời có biết bao nhiêu thứ nặng nề hằng ngày “hành hạ” ta, nếu ta “để tâm” đến nó, từ chuyện nhỏ đến chuyện lớn. Nhưng, nhiều khi chúng ta quên một điều khá quan trọng, đó là cuộc sống thường có hai mặt, mặt nổi và mặt chìm. Mặt được phơi bày và mặt bị ẩn khuất.

 Nếu chúng ta chỉ thấy mặt nổi của một sự việc, và vì nó vừa ý hay không vừa ý ta, ta sẽ vấp phải sự kết luận vội vàng, và từ đó, ta cũng vội buồn, vội vui.
Đời, cái vừa ý ta thì ít, mà cái không vừa ý ta thì nhiều, nên nhiều khi chúng ta dễ “chán đời” ! Làm sao mà “yêu đời” được khi nhìn chung quanh ta toàn là những điều làm ta mệt mỏi, gánh nặng, cô độc…?
Bình tâm suy nghĩ, ta sẽ thấy, một sự việc xẩy ra, có thể đối với người này là quá sức tồi tệ, nhưng đối với người khác là chuyện “bình thường”, có khi nó còn mang ý nghĩa tích cực nữa là khác.

  Có một lần một người hàng xóm than phiền với một cụ già:
“Nhà bên cạnh vừa mua dàn Karaoke. Trời ơi, con nhỏ con gái trong nhà hát thiệt là kinh khủng, nó hát ngang như cua bò, còn thằng con trai thì gào thét đinh tai nhức óc. Nghe mệt mỏi làm sao !”

Cụ già bình thản trả lời:
  “Tôi cũng thấy vậy, nhưng nếu mấy đứa đó mà đi ăn nhậu chơi bời, trộm cắp phá phách chòm xóm, thì còn đáng lo hơn. Đúng là việc chúng nó làm, chúng ta phải chịu đựng khổ sở, nhưng, dù sao, nó cũng an toàn…”

Như vậy, gánh nặng cuộc đời còn tùy thuộc vào ta nhìn nó ở góc cạnh nào.
Nếu ta chỉ nghĩ tới mình, niềm vui phải làm sao hoàn toàn theo ý riêng ta, chắc chắn gánh cuộc đời càng nặng trĩu.
Niềm vui đến chỉ từ sự ích kỷ, niềm vui đó không tồn tại dài lâu được. Vì niềm vui ích kỷ, nó luôn hẹp hòi, bé nhỏ, nó không thể chịu đựng được những cơn lốc cuộc đời, vốn đòi hỏi con người biết cùng nhau chống đỡ. Sống có nhau, vì nhau, biết hợp đoàn, đỡ nâng, chung sống, chia sẻ, bảo vệ nhau.

Niềm vui cô đơn như hoa nở một mình, phơi hương tỏa sắc trơ trọi một mình, rồi héo tàn một mình, đơn độc và vô nghĩa. Voltaire đã nói: “Chỉ hay cho mình, tức là không hay cho ai nữa”. Chỉ mang gánh nặng một mình, dù đó là gánh vàng bạc ngọc ngà, mà không cho ai, vì ai, thì mang gánh nặng đó để làm gì ?
Chính vì tha nhân, vì những người thân yêu, vì tình người, vì đồng loại, mà những gánh nặng cuộc đời được thăng hoa thành những niềm vui cao cả, tuyệt vời. Những gì tưởng chỉ là nước mắt khổ đau, hóa ra, chúng biến hóa một cách mầu nhiệm thành những nụ cười hạnh phúc.

2. Chối từ “gánh nặng cuộc đời” ?

Thật sự có người đã tìm cách trút bỏ gánh nặng cuộc đời bằng cái chết ! Thật ra, cái mà họ cho là “gánh nặng”, có khi chính là hạnh phúc Trời ban cho họ, thật đáng tiếc, họ không nhận ra, không hay biết !
Plato, trong câu chuyện trên, đã nói: “Cái sọt của mỗi người trong chúng ta không những chứa đựng ân huệ mà Ông Trời ban cho chúng ta mà còn có trách nhiệm và nghĩa vụ”.

Có một câu chuyện minh họa điều này:
Trong phim của Abbas, đạo diễn người Iran có một tình tiết như sau:
Có một người thất chí, leo lên một cây anh đào, chuẩn bị nhảy từ trên cao xuống để kết thúc cuộc đời mình. Ngay lúc anh ta quyết định nhảy xuống thì trường học gần đó tan học. Một nhóm học sinh chạy đến. Một bạn nhỏ hỏi:

Chú làm gì trên cây vậy ?
“Dù gì cũng không thể nói cho trẻ con biết mình sắp tự sát”. Thế là anh ta nói :
Chú đang ngắm phong cảnh.
Thế chú có thấy bên cạnh có bao nhiêu là quả anh đào không ? Một học sinh khác hỏi.
Anh quay nhìn, thì ra mình cứ nghĩ đến việc tự sát mà không chú ý đến bao nhiêu là trái anh đào màu đỏ, nhỏ có, lớn có chung quanh.
Các bạn nhỏ nói:
Chú có thể hái anh đào giúp chúng cháu không ? chú chỉ cần lấy sức rung cành cây, anh đào sẽ rơi xuống chúng cháu. Năn nỉ chú đó ! Chúng cháu không leo cao như vậy được !

Anh có ý chần chừ nhưng không lay chuyển được các bạn nhỏ, đành phải ra tay giúp đỡ. Anh bắt đầu lay cây. Chẳng bao lâu, trái anh đào rơi xuống đất ngổn ngang. Dưới đất cũng tụ tập ngày càng đông các bạn nhỏ, mọi người vui vẻ và hưng phấn nhặt anh đào. Sau một đợt huyên náo, các bạn nhỏ cũng dần ra về.

Người thất chí đó ngồi trên cây, nhìn dáng vẻ vui mừng của các bạn nhỏ, không biết tại sao ý nghĩ muốn tự sát không còn nữa. Anh hái một ít trái anh đào chưa rớt xuống đất, nhảy xuống và mang anh đào từ từ đi về nhà.
Ngôi nhà vẫn cũ kỹ rách nát, vợ con anh vẫn như hôm qua. Nhưng bọn trẻ vui mừng khi trông thấy ba mang anh đào về. Khi cả nhà quây quần, ngắm nhìn các con vui vẻ ăn anh đào, bỗng anh cảm thấy có một nhận thức mới làm cho anh cảm động, anh nghĩ bụng: “Có lẽ với cuộc sống như vầy vẫn có thể sống vui…”

Chỉ nói riêng về những đứa bé thơ ngây thiếu vắng tình cha thôi, việc người cha từ chối cuộc sống đã là một điều sai lầm không thể chấp nhận được. Anh không nhận ra được rằng hai đứa con lành mạnh của anh chính là món quà quý báu mà Thượng Đế trao ban.
“Ngôi nhà vẫn cũ kỹ rách nát, vợ con anh vẫn như hôm qua”, còn anh thì đã khác, anh đã đổi mới. Bây giờ anh mới “hiểu ra” hạnh phúc tiềm ẩn trong chính gánh nặng mà anh muốn lánh xa.
“Có lẽ với cuộc sống như vầy vẫn có thể sống vui…”. Và như thế, anh đã biến gánh nặng cuộc đời thành gánh nhẹ nhàng, vì anh nhận ra bổn phận và trách nhiệm của mình. Anh có thể mang lại niềm vui cho người khác. Anh nhận ra, anh sống có ích cho cuộc đời. Lòng tự hào trong chính anh cho anh biết tự trọng. Sống không chỉ vì mình, mà còn vì tha nhân, vì cuộc đời nữa. Sao anh lại tự tử khi gia đình anh còn đó ? Anh phải hãnh diện vì bổn phận và trách nhiệm của mình, và, vì bổn phận và trách nhiệm, anh phải sống, và vui sống.

3. Gánh nhẹ nhàng.

  Do đó, “gánh cuộc đời” nặng hay nhẹ còn tùy “tấm lòng” của chúng ta đối với cuộc sống. Tình yêu cuộc sống.
  Chúng ta suy nghĩ về câu chuyện này:

  Một tín đồ người Ấn Độ đi bộ đến chùa Thánh ở Hymalaya. Đường đi thì xa xôi, đường núi vô cùng khó đi, không khí thì loãng. Ông ta tuy mang theo đồ đạt rất ít, nhưng vẫn cất bước không nổi, vừa đi vừa thở hổn hển

  Ông ta đi rồi nghỉ, nghỉ rồi lại đi… không ngừng nhìn về phía trước, hy vọng mục tiêu đi đến sẽ sớm xuất hiện. Thình lình ông thấy phía trước có một bé gái chưa đầy 10 tuổi, trên lưng cõng một em bé đang từ bước từ bước… từng bước về phía trước. Cô bé thở hổn hển, mồ hôi đầm đìa nhưng hai tay vẫn ôm cứng đứa trẻ trên lưng.
 Tìn đồ người Ấn Độ đi đến bên cô bé, rất đồng cảm nói:
 Cháu của ta, cháu cũng giống như ta, cháu nhất định mệt rồi, cháu cõng nặng quá !
 Cô bé nghe xong, không vui, trả lời:
 Cái ông cõng là sức nặng, nhưng cái cháu cõng không phải là sức nặng, nó là em trai của cháu.
Người cảm thấy gánh nặng vì không có tình yêu.
Chính Tình Yêu cho ta sự nhẹ nhàng. Mọi thứ chỉ có ý nghĩa khi nó giúp cho ta sống cho một tình yêu chân chính, cho một lý tưởng rõ rệt, cho một cuộc đời có ý nghĩa.

Tình yêu nào cũng cần có sự hy sinh. Hy sinh là gánh nặng nếu tình yêu đó không thật. Được hy sinh cho tình yêu lại là niềm hạnh phúc, nó là “ách êm ái, và gánh nhẹ nhàng” khi trái tim đã dành trọn cho tình yêu.
Thế giới sẽ hạnh phúc biết bao, nếu mọi đôi vai đều biết kề nhau chung vác những trách nhiệm và bổn phận để làm cho thế giới đẹp hơn.
Trong gia đình, cộng đoàn, tập thể, tôn giáo… đều cần phải như vậy.

Mọi người sẽ đi trọn kiếp nhân sinh này với “gánh nhẹ nhàng” vì có nhau, vì nhau, trong một thế giới yêu thương huynh đệ cùng chung hướng về một niềm tin cao cả.
Và như thế, mọi người đã trao cho nhau “ách êm ái và gánh nhẹ nhàng”

.                                       Nguồn: Theo MAI NHẬT THI – Cánh Đồng Truyền Giáo

NGƯƠI ÐANG LÀM GÌ! THẦY ÐANG NÓI GÌ!

                                                   

  
  Trong thời đại mới, đã có lắm chuyện quái dị về các vị thiền sư và những đệ tử, và về chuyện thầy chỉ truyền thừa tâm ấn cho các đệ tử tín cẩn mà thôi. Dĩ nhiên Thiền phải được truyền thừa như thế, dĩ tâm tải tâm, và trong quá khứ nó đã thành công. Tỉnh lặng và khiêm tốn quí hơn là chuyên nghiệp và cường điệu. Người được truyền tâm ấn thường ẩn thân đến cả hai chục năm. Cho đến khi có kẻ cầu đạo khám phá ra thì thiền sư mới lộ diện hóa độ. Sự kiện xảy ra rất tự nhiên và giáo pháp cứ thế mà được truyền thừa. Trong bất cứ hoàn cảnh nào, thiền sư không bao giờ tự xưng "Ta là kẻ kế thừa của Tổ này Tổ nọ." Chỉ gây điều bất lợi mà thôi.

   Thiền sư Mu-nan chỉ có một đệ tử kế thừa. Tên của ngài là Shoju. Sau một thời gian dài theo học, Shoju được thầy gọi vào phòng. "Ta đã già," ngài bảo, "và như ta biết, Shoju, chỉ có con là kẻ sẽ kế thừa giáo pháp này. Ðây là một cuốn kinh. Nó đã được truyền lại cho các thầy đến bảy đời. Ta cũng có thêm vào nhiều điểm theo sự liu ngộ của ta. Cuốn sách này rất quí, và ta trao lại cho con như ấn chứng."

"Nếu cuốn kinh quan trọng đến thế thì thầy nên giữ lấy," Shoju trả lời. "Con đã được truyền thụ Thiền không nhờ văn tự và con rất thỏa nguyện."

   "Ta biết thế," Mu-nan bảo. "Cho dù như vậy, tập kinh này đã được truyền lại cho các thầy đến bảy đời, con nên giử lấy như là bảo vật chánh truyền giáo pháp. Ðây."

    Hai thầy trò đang nói chuyện bên lò than. Ngay khi Shoju cầm lấy sách ngài liền quăng ngay vào lò lửa. Chẳng một ham muốn sở hữu.

    Mu-nan, chưa từng biết giận, hét lên: "Ngươi đang làm gì vậy!"

    Shoju quát lại: "Thầy đang nói gì vậy!"

                                            Trích trong tập Những câu chuyện thiền

BÀI HỌC VỀ LÒNG TỰ TRỌNG CỦA CON NGƯỜI DÙ ĐANG TRONG CƠN KHỐN KHÓ.

                                                           

   Dù nghèo đến mức không đủ tiền ăn nhưng hai cha con ông lão mù trong câu chuyện vẫn khiến mọi người ngả mũ thán phục vì tâm hồn chan chứa tình thương và lòng tự trọng đáng quý.

  Vào một buổi chiều mùa xuân lạnh lẽo, trước cửa quán xuất hiện hai vị khách lạ, có thể đoán là một người cha và một người con. Người cha bị mù, người con trai đi bên cạnh ân cần dìu cha.

  Cậu con trai trạc mười tám, mười chín tuổi, quần áo đơn giản, lộ rõ vẻ nghèo túng, nhưng từ cậu lại toát lên nét trầm tĩnh của người có học, dường như cậu vẫn đang là một học sinh.

 Cậu con trai tiến đến trước mặt tôi. Cậu nói to: “Cho hai bát mì bò!”. Tôi đang định viết hoá đơn thì cậu ta hướng về phía tôi và xua xua tay. Tôi ngạc nhiên nhìn cậu ta, cậu ta chỉ tay vào bảng giá treo ở trên tường, phía sau lưng tôi, khẽ bảo với tôi rằng chỉ làm một bát mì cho thịt bò, bát kia chỉ cần rắc chút hành là được. Lúc đầu, tôi hơi thắc mắc, nhưng sau đó chợt hiểu ra ngay.

  Hoá ra, cậu ta gọi to hai bát mì thịt bò như vậy là cố tình để cho người cha nghe thấy, tôi đoán cậu không đủ tiền, nhưng lại không muốn cho cha biết. Tôi cười thông cảm với cậu.

 Nhà bếp nhanh nhẹn bê lên ngay hai bát mì nóng hổi. Cậu con trai chuyển bát mì bò đến trước mặt cha, thương yêu chăm sóc: “Cha, có mì rồi, cha ăn đi thôi, cha cẩn thận kẻo nóng đấy ạ!”.

  Rồi cậu ta tự bưng bát mì nước về phía mình. Người cha không vội ăn ngay, ông cầm đũa dò dẫm đưa qua đưa lại trong bát. Mãi lâu sau, ông mới gắp trúng một miếng thịt, vội vàng bỏ miếng thịt vào bát của người con. “Ăn đi con, con ăn nhiều thêm một chút, ăn no rồi học hành chăm chỉ, sắp thi tốt nghiệp rồi, nếu mà thi đỗ đại học, sau này làm người có ích cho xã hội ”, người cha nói với giọng hiền từ, đôi mắt tuy mờ vô hồn, nhưng trên khuôn mặt sạm nắng, nhăn nheo lại sáng lên nụ cười ấm áp và mãn nguyện.   Điều khiến cho tôi ngạc nhiên là người con trai không hề cản trở việc cha gắp thịt cho mình, anh điềm nhiên nhận miếng thịt, rồi anh lặng lẽ gắp miếng thịt đó trả về bát mì của cha.

  Cứ lặp đi lặp lại như vậy, dường như thịt trong bát của người cha cứ gắp lại đầy, gắp mãi không hết. “Cái quán này thật tử tế quá, một bát mì mà biết bao nhiêu là thịt”, ông lão cảm động nói.

  Đứng bên cạnh họ, tôi chợt thấy tim mình thắt lại, trong bát chỉ có vài mẩu thịt tội nghiệp, quắt queo bằng móng tay, lại mỏng chẳng khác gì xác ve. Người con trai nghe vậy vội vàng tiếp lời cha: “Cha à, cha mau ăn đi, bát của con đầy ắp không biết để vào đâu rồi đây này”. “Ừ, ừ, con ăn nhanh lên, ăn mì bò là bổ dưỡng lắm đấy con ạ”, ông nói.

  Hành động và lời nói của hai cha con đã làm chúng tôi rất xúc động. Chẳng biết từ khi nào, bà chủ cũng đã ra đứng cạnh tôi, lặng lẽ nhìn hai thực khách đặc biệt. Vừa lúc đó, cậu Trương đầu bếp bê lên một đĩa thịt bò thơm phức, bà chủ đưa mắt ra hiệu bảo cậu đặt lên bàn của hai cha con nọ. Cậu con trai ngẩng đầu tròn mắt nhìn một lúc, bàn này chỉ có mỗi hai cha con cậu ngồi, cậu ta vội vàng hỏi lại: “Anh để nhầm bàn rồi thì phải, chúng tôi không gọi thêm thịt bò”.

  Bà chủ dịu dàng bước lại chỗ họ: “Không nhầm đâu, hôm nay chúng tôi kỷ niệm ngày mở quán, thịt này là quà biếu khách hàng”. Cậu con trai không hỏi gì thêm. Cậu lại gắp thêm vài miếng thịt vào bát người cha, sau đó, bỏ phần còn thừa vào trong một cái túi nhựa.

  Chúng tôi âm thầm quan sát hai cha con ăn xong, tính tiền, rồi dõi mắt tiễn họ ra khỏi quán. Mãi khi cậu Trương đi thu dọn bát đĩa, chúng tôi bỗng nghe cậu kêu lên khe khẽ. Hoá ra, bát của cậu con trai đè lên mấy tờ tiền giấy xếp gọn, vừa đúng giá tiền của một đĩa thịt bò được viết trên bảng giá của cửa hàng.

Bài học quý giá về tình yêu và lòng tự trọng.

Cảnh cùng khổ không làm họ bớt yêu thương nhau hay phải quỵ lụy cầu xin sự giúp đỡ của người khác. Họ có thể rất nghèo về vật chất nhưng lại có hai tài sản đáng quý hơn tất cả, đó là tình yêu và lòng tự trọng.

                                                                                                   ST

TẤT CẢ ĐỀU LÀ VÔ THƯỜNG

      1-Thời gian : Vô Thường

   Tháng ngày hối hả, đời người ngắn ngủi, thoáng chốc đã già. Chẳng dám nói hiểu hết mọi lẽ nhân sinh nhưng chỉ có hiểu đời thì mới Qua một ngày vui một ngày.sống thanh thản, sống thoải mái.

   Qua một ngày mất một ngày.

    Vui một ngày lãi một ngày.

     2-Hạnh phúc : Vô Thường

 Hạnh phúc do mình tạo ra. Vui sướng là mục tiêu cuối cùng của đời người, niềm vui ẩn chứa trong những sự việc vụn vặt nhất trong đời sống, mình phải tự tìm lấy. Hạnh phúc là cảm giác, cảm nhận, điều quan trọng là ở tâm trạng.

      3-Tiền : Vô Thường

  Tiền không phải là tất cả nhưng không phải không là gì. Đừng quá coi trọng đồng tiền, càng không nên quá so đo, nếu hiểu ra thì sẽ thấy nó là thứ ngoại thân, khi ra đời chẳng mang đến, khi chết chẳng mang đi. Nếu có người cần giúp, rộng lòng mở hầu bao, đó là một niềm vui lớn. Nếu dùng tiền mua được sức khỏe và niềm vui thì tại sao không bỏ ra mà mua ? Nếu dùng tiền mà mua được sự an nhàn tự tại thì đáng lắm chứ ! Người khôn biết kiếm tiền, biết tiêu tiền. Làm chủ đồng tiền, đừng làm tôi tớ cho nó. (Khó lắm !?!?)

      4- Đời sống : Vô Thường

 “Quãng đời còn lại càng ngắn thì càng phải làm cho nó phong phú”. Người già phải thay đổi quan niệm cũ kỹ đi, hãy chia tay với “ông sư khổ hạnh”, hãy làm “con chim bay lượn”. Cần ăn thì ăn, cần mặc thì mặc, cần chơi thì chơi, luôn luôn nâng cao chất lượng cuộc sống, hưởng thụ những thành quả công nghệ cao, đó mới là ý nghĩa sống của tuổi già.

     5-Thê´Gian : Vô Thường

     -Tiền bạc là của con ( không chắc lám) - Tài sản có thể bị mất vì các nguyên nhân: 1-Thiên tai, 2- Hỏa hoạn, 3- Pháp lênh của vua hay chính quyền tich thu, quốc hửu hóa, 4- Trộm cướp, 5- Con cái.

    - Địa vị là tạm thời, vẻ vang là quá khứ, sức khỏe là của mình.

    -Cha mẹ yêu con là vô hạn; con yêu cha mẹ là có hạn.

    -Con ốm cha mẹ buồn lo; cha mẹ ốm con nhòm một chút, hỏi vài câu là thấy đủ rồi.

    -Con tiêu tiền cha mẹ, thoải mái ; Cha mẹ tiêu tiền con, chẳng dễ.

    -Nhà cha mẹ là nhà con ; Nhà con không phải là nhà cha mẹ.

     Khác nhau là thế, người hiểu đời coi việc lo liệu cho con là nghĩa vụ, là niềm vui, không mong báo đáp.

    -Chờ báo đáp là tự làm khổ mình.

    -Ốm đau trông cậy ai ? Trông cậy con ư ? Nếu ốm dai dẳng chẳng có đứa con có hiếu nào ở bên giường đâu (cửu bệnh sàng tiền vô hiếu tử). Trông vào bạn đời ư ? Người ta lo cho bản thân còn chưa xong, có muốn đỡ đần cũng không làm nổi.

     Trông cậy vào đồng tiền ư ? - Chỉ còn cách ấy.

   -Cái được, người ta chẳng hay để ý; cái không được thì nghĩ nó to lắm, nó đẹp lắm.

    Chân lý của Đạo, thực ra sự sung sướng và hạnh phúc trong cuộc đời tùy thuộc vào sự thưởng thức nó ra sao. Người hiểu đời rất quý trọng và biết thưởng thức những gì mình đã có, và không ngừng phát hiện thêm ý nghĩa của nó, làm cho cuộc sống vui hơn, giàu ý nghĩa hơn.

   Cần có tấm lòng rộng mở, yêu cuộc sống và thưởng thức cuộc sống, trông lên chẳng bằng ai, trông xuống chẳng ai bằng mình (tỷ thượng bất túc tỷ hạ hữu dư), biết đủ thì lúc nào cũng vui (tri túc thường lạc).

   Tập cho mình nhiều đam mê, vui với chúng không biết mệt, tự tìm niềm vui.

    Tốt bụng với mọi người, vui vì làm việc thiện, lấy việc giúp người làm niềm vui.

  Con người ta vốn chẳng phân biệt giàu nghèo sang hèn, tận tâm vì công việc là coi như có cống hiến, có thể yên lòng, không hổ thẹn với lương tâm là được.. Huống hồ nghĩ ra, ai cũng thế cả, cuối cùng là trở về với tự nhiên. Thực ra ghế cao chẳng bằng tuổi thọ cao, tuổi thọ cao chẳng bằng niềm vui thanh cao.

   Quá nửa đời người dành khá nhiều cho sự nghiệp, cho gia đình, cho con cái, bây giờ thời gian còn lại chẳng bao nhiêu nên dành cho mình, quan tâm bản thân, sống thế nào cho vui thì sống, việc nào muốn thì làm, ai nói sao mặc kệ vì mình đâu phải sống vì ý thích hay không thích của người khác, nên sống thật với mình.

   Sống ở trên đời không thể nào vạn sự như ý, có khiếm khuyết là lẽ thường tình ở đời, nếu cứ chăm chăm cầu toàn thì sẽ bị cái cầu toàn làm cho khổ sở. Chẳng thà thản nhiên đối mặt với hiện thực, thế nào cũng xong.

  Tuổi già, tâm không già, thế là già mà không già ; Tuổi không già ma` tâm già, thế là không già mà già. Nhưng xử lý một vấn đề thì nên nghe nguoi`già.

  Sống phải năng hoạt động nhưng đừng quá mức. Ăn uống quá thanh đạm thì không đủ chất bổ ; quá nhiều thịt cá thì không hấp thụ được. Quá nhàn rỗi thì buồn tẻ; quá ồn áo thì khó chịu…. Mọi thứ đều nên “vừa phải”.

   Người ngu gây bệnh (hút thuốc, say rượu, tham ăn tham uống…).

   Người dốt chờ bệnh (ốm đau mới đi khám chữa bệnh).

   Người khôn phòng bệnh, chăm sóc bản thân, chăm sóc cuộc sống..

   Khát mới uống, đói mới ăn, mệt mới nghỉ, thèm ngủ mới ngủ, ốm mới khám chữa bệnh… Tất cả đều là muộn.

   Chất lượng cuộc sống của người già cao hay thấp, chủ yếu tùy thuộc vào cách tư duy, tư duy hướng lợi là bất cứ việc gì đều xét theo yếu tố có lợi, dùng tư duy hướng lợi để thiết kế cuộc sống tuổi già sẽ làm cho tuổi già đầy sức sống và sự tự tin, cuộc sống có hương vị; tư duy hướng hại là tư duy tiêu cực, sống qua ngày với tâm lý bi quan, sống như vậy sẽ chóng già chóng chết.

   Chơi là một trong những nhu cầu cơ bản của tuổi già, hãy dùng trái tim con trẻ để tìm cho mình một trò chơi ưa thích nhất, trong khi chơi hãy thể nghiệm niềm vui chiến thắng, thua không cay, chơi là đùa. Về tâm và sinh lý, người già cũng cần kích thích và hưng phấn để tạo ra một tuần hoàn lành mạnh.

   “Hoàn toàn khỏe mạnh”, đó là nói thân thể khỏe mạnh, tâm lý khỏe mạnh và đạo đức khỏe mạnh. Tâm lý khỏe mạnh là biết chịu đựng, biết tự chủ, biết giao thiệp; đạo đức khỏe mạnh là có tình thương yêu, sẵn lòng giúp người, có lòng khoan dung, người chăm làm điều thiện sẽ sống lâu.

    Con người là con người xã hội, không thể sống biệt lập, bưng tai bịt mắt, nên chủ động tham gia hoạt động công ích, hoàn thiện bản thân trong hoạt động xã hội, thể hiện giá trị của mình, đó là cuộc sống lành mạnh.

  Cuộc sống tuổi già nên đa tầng đa nguyên, nhiều màu sắc, có một hai bạn tốt thì chưa đủ, nên có cả một nhóm bạn già, tình bạn làm đẹp thêm cuộc sống tuổi già, làm cho cuộc sống của bạn nhiều hương vị, nhiều màu sắc.

Con người ta chịu đựng, hóa giải và xua tan nỗi đau đều chỉ có thể dựa vào chính mình. Thời gian là vị thầy thuốc giỏi nhất. Quan trọng là khi đau buồn bạn chọn cách sống thế nào.

   Tại sao khi về già người ta hay hoài cựu (hay nhớ chuyện xa xưa)? Đến những năm cuối đời, người ta đã đi đến cuối con đường sự nghiệp, vinh quang xưa kia đã trở thành mây khói xa vời, đã đứng ở sân cuối, tâm linh cần trong lành, tinh thần cần thăng hoa, người ta muốn tim lại những tình cảm chân thành. Về lại chốn xưa, gặp lại người thân, cùng nhắc lại những ước mơ thuở nhỏ, cùng bạn học nhớ lại bao chuyện vui thời trai trẻ, có như vậy mới tìm lại được cảm giác của một thời đầy sức sống. Quý trọng và được đắm mình trong những tình cảm chân thành là một niềm vui lớn của tuổi già.

   Nếu bạn đã cố hết sức mà vẫn không thay đổi tình trạng không hài lòng thì mặc kệ nó ! Đó cũng là một sự giải thoát. Chẳng việc gì cố mà được, quả (trai') ngắt vội không bao giờ ngọt.

   Sinh lão bệnh tử là quy luật ở đời, không chống lại được. Khi thần chết gọi thì thanh thản mà đi. Cốt sao sống ngay thẳng không hổ thẹn với lương tâm và cuối cùng đặt cho mình một dấu châm hết thật tròn.

   Sống ngày nào, vui ngày nấy ! Đó là giải thoát !

                                                                              Sưu tầm

BÌNH THƯỜNG GIỮA VÔ THƯỜNG

                                                           

   Cuộc sống bao giờ cũng có những đổi thay.  Có những đổi thay xoay chậm và từ tốn theo thời gian như bốn mùa, và cũng có những biến đổi nhanh đến bất ngờ.

    Life changes fast.

    Life changes in the instant.

   The ordinary instant.

    You sit down to dinner and life as you know it ends.

                         Cuộc sống đổi thật nhanh.

                         Cuộc sống thay đổi trong phút chốc

                         Trong một giây lát bình thường.

                         Ta ngồi xuống buổi ăn chiều

                         và cuộc sống mà ta vẫn thường biết, chấm dứt.

   Bà Joan Didion viết những dòng ấy trong nhật ký của mình.  Vào một chiều mùa đông, sau khi hai vợ chồng bà vừa mới trở về từ nhà thương thăm đứa con gái đang bị hôn mê. Hai người đang sửa soạn cho buổi ăn chiều.  Lúc ấy, chồng bà bất ngờ bị một cơn động tim dữ dội, và ông qua đời trên đường chở vào bệnh viện.  Trong một giây lát bình thường, cuộc đời của bà đã hoàn toàn thay đổi.

    Bà viết, "Cuộc sống đổi thay trong phút chốc, trong một giây lát bình thường.  Nhưng tôi nghĩ có lẽ mình không cần thêm vào hai chữ 'bình thường' vì nó không cần thiết.  Cuộc sống tự nhiên là như vậy.  Khi đối diện trước một tai nạn lớn nào đó bất ngờ xảy ra, chúng ta bao giờ cũng chỉ nhớ đến những sự việc 'bình thường', không có gì là đặc biệt, trước khi biến cố ấy xảy ra: bầu trời trong xanh khi chiếc máy bay rơi, con đường quen thuộc khi chiếc xe bị tai nạn, chiếc xích đu vẫn thường ngày khi đứa bé bị ngã...  Ngay cả trong bài tường trình của Uỷ Ban Điều Tra 9/11 cũng diễn tả với những chi tiết bình thường này 'Thứ ba, ngày 11 tháng 9, 2001.  Một buổi sáng ôn hoà, gần như không chút mây trên bầu trời miền Đông Hoa kỳ.'  Tất cả đều là một ngày rất bình thường..."

   Nhưng thật ra, cuộc sống có gì là bình thường chăng.

   Bình thường nhưng không tầm thường

   Ngày mưa trên mái hiên, nắng trưa qua con phố nhỏ, áng mây trôi trong tách cà phê buổi sáng, những chiếc lá bay rộn rả trên con đường lộng gió buổi chiều này...  chúng tuy bình thường, nhưng có bao giờ là tầm thường đâu bạn hả!

    Ông William Carlos Williams có viết một bài thơ,

          I have had my dream - like others -
          and it has come to nothing, so that
          I remain now carelessly
          with feet planted on the ground
          and look up at the sky -
          feeling my clothes about me,
          the weight of my body in my shoes,
          the rim of my hat, air passing in and out
          at my nose - and decide to dream no more.

                        Tôi cũng có những ước mơ - như mọi người -

                        và chúng không trở thành gì cả, vì thế

                        Tôi bây giờ chỉ thong dong thôi

                        với bàn chân vững vàng đặt trên đất

                        và ngước nhìn bầu trời -

                        cảm xúc quần áo trên người

                        sức nặng của thân trong đôi giày

                        vành nón, không khí ra vào

                         nơi mũi - và tôi quyết định không mơ tưởng nữa.

   Bạn thử đoán xem tựa của bài thơ ấy là gì?  Có người đoán là "Một giấc mơ", có người nói là "Chánh niệm", "Sống trong hiện tại", hoặc là "Sẽ không còn mơ mộng nữa"...  Bạn nghĩ sao?  Tựa của bài thơ ấy là Thursday.  Thật đơn giản và bình dị, Thứ Năm.  Ông Williams có được tuệ giác trong bài thơ ấy trong lúc đi dạo vào một ngày thứ năm bình thường.

    Trong một ngày bình thường, không có gì đặc biệt, tác giả trở về với thực tại, tiếp xúc với mỗi bước chân và những cảm giác đang có mặt, và ông quyết định sẽ buông bỏ hết những muộn phiền, suy tư của mình.  Ngày thứ năm hôm ấy của ông có lẽ cũng giống như một ngày bình thường hôm nay của bạn và tôi.

    Thiền tập không phải để thay đổi trạng thái

   Mà dường như chúng ta ai cũng ưa thích tìm kiếm những gì là “phi thường” bạn hả.  Như trên con đường tu học, chúng ta cũng thường mong tìm đạt những gì có thể giúp ta thay đổi được cái trạng thái “bình thường” của mình, như là mang lại cho mình một trạng thái an vui hay siêu việt nào đó chẳng hạn.

    Trong những ngày thiền tập tôi thường nghe người ta đặt câu hỏi rằng, trong lúc ngồi thiền chúng ta có thể chọn một hình ảnh đẹp, hay âm thanh êm dịu nào đó, để giúp mang lại cho mình một cảm giác thư giản và an tĩnh không?

    Ví dụ như là ta tưởng đến một bờ biển với tiếng sóng vỗ rì rào, hay nhìn một đóa hoa đẹp dưới nắng sớm chẳng hạn...  Tôi có một người bạn thường thích ngồi thiền trước một khung cửa sổ lớn để được nhìn ra bên ngoài, một không gian thênh thang.

    Những kinh nghiệm ấy chắc chắn sẽ mang lại cho chúng ta một cảm giác nhẹ nhàng, an tĩnh, tươi mát trong lúc ngồi, nhưng đó có phải là thiền tập không bạn?

      Mà là để có mặt tự nhiên

  Thật ra trong khi ngồi thiền ta chỉ cần thật sự ngồi nơi chỗ mình đang ngồi, và có mặt với bất cứ những cảm giác nào đang có trong ta.  Trong thiền tập ta không nghĩ tưởng về hơi thở hay bất cứ một đối tượng nào, mà chỉ cần biết cảm nhận và thấy ra được những gì đang có mặt.  Đó có thể là những cảm giác an vui, dễ chịu, và cũng có thể là những cái đau hay sự khó chịu trong thân tâm.

    Có vị thiền sư dạy chúng ta trong khi tiếp xúc với những gì đang xảy ra, đừng nên theo bài bản phương pháp quá, mà hãy để tất cả có mặt trong điều kiện tự nhiên.  Và khi cái thấy của mình đã được tự nhiên rồi, thì lúc đó chỉ có cái tâm trong sáng, định tĩnh mà thôi, còn đối tượng là gì, hay trạng thái nào, cũng không quan trọng.

    Mà bạn biết không, nếu như ta có khả năng yên được với chính mình ở nơi này, thì khi ngồi bên bờ biển, hoặc bên tách cà phê nóng, hay với ánh trăng bên cửa sổ, ta mới có thể thật sự tiếp xúc được với tất cả.  Còn nếu không thì ta cũng sẽ vẫn lại chỉ mơ tưởng về một tách cà phê hay một ánh trăng xa xôi, hoặc một nơi chốn xa vời nào khác mà thôi…

     Một tâm máy móc

   Tôi thấy ngày nay chúng ta cũng thường muốn sáng tạo thêm những phương tiện mới, để giúp cho con đường tu học của mình được dễ dàng và có nhiều hiệu quả hơn.  Nhưng đôi khi những sự tạo tác ấy lại có thể vô tình làm mình tách rời xa thực tại tự nhiên.

    Ông Trang Tử nói, người ta thường vì chỉ nghĩ tới cái ích lợi mà quên đi cái tâm bình thường trong sáng của mình.  Ông gọi cái tâm tính toán, tạo tác ấy là cơ tâm, một lòng máy móc.

    Thầy Tử Cống đi qua đất Hán Âm thấy một Ông lão làm vườn đang xuống giếng gánh từng thùng nước, đem lên tưới rau.

    Tử Cống nói:  Kia có cái máy một ngày tưới được hàng trăm khu đất, sức dùng ít mà công hiệu nhiều.  Cái máy ấy đàng sau nặng, đàng trước nhẹ, đem nước lên rất dễ, và tên gọi là "máy lấy nước”.

    Ông lão nói:  Lão nghe thầy lão nói rằng hễ dùng cơ giới thì tất có cơ tâm (lòng máy móc), có cơ tâm thì không còn sự trong trắng nữa nên tâm thần không yên ổn, tâm thần không yên ổn thì Đạo sẽ lánh xa, không che chở mình nữa.  Lão không phải không biết cái lợi, nhưng hể có cơ giới tức có cơ sự, kẻ có cơ sự tức có cơ tâm.  Lão đây có phải không biết ích lợi ấy đâu, chỉ nghĩ xấu hổ mà không muốn dùng vậy.

    Nhưng không phải ông Trang Tử khuyên chúng ta đừng nên sử dụng đến cơ giới đâu bạn.  Tôi nghĩ ông chỉ muốn nhắc nhở chúng ta nên thận trọng, vì những sự khôn khéo và tạo tác của mình dễ làm phát triển một cơ tâm, rồi đánh mất đi sự an ổn tự nhiên sẵn có trong ta.

    Tâm bình thường thị đạo

Có lẽ vì vậy mà các thầy tổ thường khuyên chúng ta hãy nên lấy cái tâm bình thường mà học đạo bạn hả?  Chúng ta đâu cần đi tìm cầu những trạng thái phi thường, hoặc một pháp môn cao xa nào, mà đánh mất đi sự sống nhiệm mầu đang có mặt ngay trong mỗi khoảnh khắc bình thường và ngắn ngủi này.  Hãy tiếp xúc với tất cả bằng một cái thấy tự nhiên và trong sáng.

    Có lần thiền sư Basho đi một mình trên con đường quê nhỏ vào một buổi sáng mờ sương.  Có lẽ trời đang mưa phùn, những hạt mưa bụi nhẹ bay như sáng hôm nay.  Trên đường đi, ông nhìn thấy có một cái gì đó là lạ nơi hàng giậu cũ kỹ đổ nát bên đường, ông bước lại gần và thấy một cành hoa nazuna trắng đang nở.  Và trong giây phút ấy, ông bỗng chợt thấy mình trở thành là một với hiện hữu.

                Ta nhìn sâu xa

                Bên hàng giậu nở

                 cành Nazuna

                            (Nhật Chiêu dịch)

    Bạn biết không, lắm khi trong cuộc sống ta lại chứng nghiệm được sự mầu nhiệm, và thấy ra lẽ đạo, ở những gì mà mình cho là rất tầm thường...

                                                                            Nguyễn Duy Nhiên

MỘT BUỔI CHIỀU TRONG CÔNG VIÊN

Bạn không cần phải làm việc gì đó lớn lao để trở nên tuyệt vời trong mắt người khác. Bạn chỉ cần có một trái tim ấm áp và biết quan tâm, sẻ chia với mọi người xung quanh là đủ.

                                                  

   Có một cậu bé muốn gặp Thượng Đế. Cậu biết rằng phải đi cả một quãng đường rất dài mới có thể đến được nơi ở của Người, nên gói ghém mang theo bên mình những chiếc bánh Twinkie và cả sáu hộp nước trái cây, rồi bắt đầu cuộc hành trình.

  Khi đi qua được khoảng ba dãy phố, cậu gặp một bà lão. Bà đang ngồi trong công viên, lặng nhìn đàn chim bồ câu đang ríu rít trước mặt. Cậu bé ngồi xuống cạnh bà và mở túi xách của mình ra.

  Cậu định uống một hộp nước trái cây, nhưng chợt để ý thấy bà lão có vẻ đói, nên không ngần ngại mời bà một chiếc bánh. Bà cầm lấy và mỉm cười với cậu. Nụ cười của bà tươi tắn đến nỗi cậu bé muốn trông thấy một lần nữa, thế nên cậu mời bà một hộp nước trái cây. Bà lại cười với cậu. Cậu bé cảm thấy rất vui sướng!

 Cả buổi chiều, hai bà cháu cứ ngồi bên nhau, vừa ăn, vừa mỉm cười, nhưng không nói với nhau lời nào.

 Khi trời bắt đầu sẩm tối, cậu bé cảm thấy mệt nên đứng dậy ra về. Đi được một lúc, cậu quay trở lại, chạy đến bên bà và ôm bà. Bà cười với cậu – một nụ cười đẹp nhất mà cậu từng được thấy.

  Khi cậu bé bước vào nhà, mẹ cậu rất đỗi ngạc nhiên vì nét mặt tươi tắn hân hoan của cậu. Bà hỏi: “Hôm nay có chuyện gì mà trông con vui thế?”

  Cậu trả lời: “Con đã ăn trưa với Thượng Đế mẹ à! Mẹ biết không, Người có nụ cười tuyệt nhất mà con từng thấy!”

  Trong khi đó, bà lão cũng về tới nhà, khuôn mặt rạng rỡ niềm vui.

Con trai bà lấy làm ngạc nhiên trước niềm hạnh phúc rạng ngời trên gương mặt bà:      “Mẹ ơi, hôm nay có chuyện gì khiến mẹ vui đến thế?”

  Bà hân hoan: “Mẹ ăn bánh Twinkie trong công viên với Thượng Đế. Con biết không, Người còn bé hơn là mẹ nghĩ cơ đấy!”

- Julie A. Manhan -

SỰ SỐNG QUÝ GIÁ CỦA CON NGƯỜI

                                            Mỗi ngày khi vừa thức giấc,

                                            Hãy nghĩ rằng

                                            May mắn thay hôm nay,

                                            Tôi đã thức dậy,

                                            Thấy mình vẫn còn sống,

                                            Vẫn giữ được sự sống quý giá của con người.

                                            Tôi nguyện sẽ không phung phí sự sống đó,

                                             Mà sẽ tận dụng mọi sinh lực để biến cải chính tôi,

                                             Và mở rộng tim tôi với tất cả mọi người,

                                             Nhằm giúp tôi đạt được giác ngộ,

                                             Hầu mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh.

                                             Tôi sẽ cố gắng phát động tâm từ hướng vào kẻ khác,

                                             Sẽ không để cho bất cứ một sự giận dữ nào

                                             có thể bùng lên trong tôi,

                                             Cũng không nghĩ đến

                                             những điều xấu về kẻ khác.

                                             Với tất cả khả năng mình,

                                             Tôi sẽ ra sức mang lại những điều tốt lành

                                             cho tất cả.

                                                            Lời dạy của Đức Đạt-lai Lạt-ma thứ XIV

TẠI SAO CHÚNG TA PHẢI HÀNH THIỀN

   Trong bài pháp thoại trước chúng ta đang nói về vấn đề gì? Tôi đã giải thích về 4 loại ánh sáng, ánh sáng mặt trời, ánh sáng mặt trăng, ánh sáng của lửa & ánh sáng của trí tuệ thì ánh sáng nào là tối thắng? Ánh sáng trí tuệ mà quý vị có thể có được qua sự thực hành thiền định là ánh sáng tối thắng trong 4 loại ánh sáng. Ánh sáng trí tuệ đạt được qua thiền định, tuy nhiên không phải ánh sáng này có được đối với tất cả mọi người nó chỉ có được đối với những người có tâm tục sinh câu hữu với trí tuệ và chỉ khi họ thực hành thiền định thì họ mới có thể có ánh sáng trí tuệ này. Ánh sáng mặt trời giúp quý vị có thể nhìn thấy mọi vật vào ban ngày, ánh sáng mặt trời chỉ tỏa sáng vào ban ngày nhưng vào ban đêm thì không có ánh sáng mặt trời. Như vậy ánh sáng mặt trời không thể lúc nào cũng tỏa sáng và giúp quý vị có thể thấy được mọi vật. Tuy nhiên vào những ngày mây mù quý vị cũng không thể thấy rõ vật vào ban ngày. Cũng vậy ban đêm thỉnh thoảng cũng có ánh sáng mặt trăng nhưng không phải luôn luôn có, có những đêm hoàn toàn tối mịt và không có ánh sáng mặt trăng để nhìn thấy mọi việc. Vì vậy vào thời xa xưa người ta dùng ánh sáng của lửa, ánh sáng của nến khi cần thiết. Bây giờ thì có ánh sáng của đèn điện, như vậy khi quý vị bật công tắc đèn điện quý vị có thể thấy được những vật ở trong căn phòng nhưng nếu khi không có điện hoặc khi chúng ta tắt đèn đi thì dù cho có mắt chúng ta cũng không thể thấy được cái gì giống như chúng ta đang bị mù vậy.
  Như vậy ánh sáng mặt trăng, ánh sáng mặt trời & ánh sáng của lửa không phải lúc nào chúng ta cũng có được. Những loại ánh sáng này chỉ tỏa sáng để giúp quý vị nhìn thấy những vật xung quang bằng cặp mắt thịt của mình, tuy nhiên sau khi đã phát triển tâm định thì quý vị thấy ánh sáng luôn luôn cho dù là ban đêm hay ban ngày, ánh sáng này luôn hiện hữu. Ánh sáng này có thể chiếu sáng và giúp cho quý vị nhìn thấy những thân phần bên trong cơ thể của quý vị, với con mắt mở và với sự trợ giúp của ánh sáng mặt trời, ánh sáng mặt trăng thì quý vị có thể nhìn thấy các bộ phận bên trong cơ thể mình không? Đúng vậy, dưới ánh sáng mặt trời, dưới ánh sáng mặt trăng, hay dưới ánh sáng của lửa, của đèn điện với con mắt mở quý vị cũng không thể nào mà nhìn thấu được các thân phần bên trong cơ thể của mình. Nhưng thông qua việc hành thiền và việc phát triển tâm định nhờ ánh sáng của định phát ra quý vị có thể thấy mọi vật dù cho mắt nhắm. 
  Mục đích của việc hành thiền là để thấy được sự thật cũng như biết được sự thật như nó là. Chúng ta dính mắc với nhau và bởi vì sự dính mắc này chúng ta đau khổ. Quý vị nghĩ sao? Nguyên nhân của khổ đau là gì? Nguyên nhân của khổ đau đó chính là: tham ái, dính mắc, ham muốn. Bởi vì bộ da bên ngoài chúng ta nó che đậy những thành phần bên trong cơ thể cho nên chúng ta không thấy được cái sự thật bên trong. Nếu chúng ta mở cơ thể này ra, và nếu chúng ta để lộn ngược vật bên trong cho ra bên ngoài, tương tự như vậy để bên ngoài lộn ngược vào bên trong thì chuyện gì sẽ xảy ra? Giả sử như có người thân yêu nào đó mà quý vị rất là yêu mến và chúng ta đảo ngược những thân phần của người đó, bên trong ra ngoài bên ngoài vào trong thì quý vị còn muốn ở gần anh đó hay cô đó nữa hay không? Quý vị muốn biết sự thật hay không? Quý vị có muốn thấy sự thật không? Quý vị muốn biết nhưng khi quý vị biết quý vị sẽ chạy mất, bởi vì bộ da này mà chúng ta gặp rất nhiều khó khăn. Nhờ vào ánh sáng của định tôi dạy các thiền sinh nhìn vào các thân phần bên trong, họ có thể thấy được các thành hần bên trong của cơ thể như phổi, thận, gan ruột, mật, chất lỏng… những thể trượt của cơ thể một cách rõ ràng, đây là một trong những đề mục hành thiền được dạy bởi Đức Phật, nó được gọi là: “32 thể trược”. 
  Khi người thiền sinh có thể phân biệt được 32 thể trược của cơ thể họ một cách rõ ràng từng phần một thì họ không thể ăn được nữa, vì nó quá là ghê ghớm, và Đức Phật đã hướng dẫn chúng ta phân biệt cả bên trong lẫn bên ngoài cơ thể của mình. Chúng tôi cũng hướng dẫn thiền sinh phân biệt những thân phần này đối với thiền sinh ngồi thiền phía trước, bên phải bên trái và phía sau lưng của họ, và khi đó họ chẳng thấy đó là người nam hay nữ, họ chỉ thấy đó là một nhóm 32 các thân phần đang ngồi, và khi đó cho dù là nam hay là nữ, xa hay gần thì họ chỉ thấy đó là một nhóm 32 thể trược mà thôi. Tôi có một đệ tử và tôi cũng để dạy các rất nhiều các đệ tử của tôi quán 32 thân phần này, và tôi muốn chia sẻ câu chuyện đặc biệt về người đệ tử đó, người tôi đã dạy cho 32 thể trược;
  Anh đó là một người nam và là một giáo viên rất giỏi, bởi vì khinh cảm vô thường và do parami trong quá khứ mà anh ấy cảm thấy cần phải thực hành thiền một cách tinh tấn miêm mật. Anh ta có thể phát triển đến tứ thiền do parami quá khứ của mình, và sau khi đã đạt đến tứ thiền thì ánh sáng của định tỏa ra khắp nơi xung quanh anh ta, và sau đó thì tôi dạy anh ta quán 32 thể trược bắt đầu từ bên trong cơ thể trước, ra đến bên ngoài xa và gần lặp đi lặp lại nhiều lần. Đầu tiên quán thể trược cho những người ngồi cùng phòng, và anh ấy đã quán 32 thể trược đầu tiên với những người ngồi ở lầu một, sau đó quán đến tầng trệt. Và quý vị hãy thử hình dung không cần lột hết da của những người đang ngồi ra người hành thiền có thể nhìn thấu bên trong 32 thể trược của tất cả. Đối với những người có khả năng này ngồi ở đây nếu họ nhìn bạn lúc đó họ cũng không thấy bạn là nam hay nữ gì hết họ chỉ thấy 32 thể trược đang ngồi mà thôi, nếu quý vị thấy như vậy, điều gì sẽ xảy ra đối với quý vị? Quý vị sẽ cảm thấy như thế nào? Không phải là thấy sợ nữa mà là thấy ghớm ghiếc. Thế thì người thiền sinh đó đã làm gì khi tôi bảo anh ta quán các thể trược bên ngoài như là một cách tổng thể, và tôi đã dạy cho anh ta quán 32 thể trược một cách tổng quát từ gần cho đến xa, cho đến cả thế giới.
  Một này nọ, anh ta đến gặp tôi để trình pháp, anh đảnh lễ tôi và anh ấy đã nói gì: “ thưa ngài, con đã rất là may mắn”, khi đó tôi nhìn anh ta xem anh ta sắp nói gì, anh ta lại lặp lại: “thưa ngài, con rất là may mắn”, và tôi cứ chờ đợi xem anh ta sẽ nói gì, và anh ta chẳng nói gì anh ta lại lặp lại: “ thưa ngài, con rất là may mắn” lặp đi lặp lại như vậy. Và tôi bảo anh ấy: “ Anh muốn nói gì với tôi thì anh nói đi”, “ thưa ngài con đã quán 32 thể trược người bạn gái của con, con đã rất may mắn là con đã không cưới cô ấy, nó quá là ghê ghớm” Điều đó tốt hay xấu? Câu trả lời của quý vị là gì? Rất tốt.
  Và quý vị có thể từ bỏ dính mắc tham ái đối với những người mà quý vị yêu thích. Bởi vì dính mắc với nhau nên chúng ta đau khổ, bởi vì không thấy được sự thật nên chúng ta dính mắc với nhau. Sau khi chúng ta lấy nhau điều gì nhiều hơn: hạnh phúc hay là đau khổ? Quý vị có thể nói cho tôi biết sự thật được không? Vâng, hạnh phúc thì rất là ít chỉ như bèo mây bọt nước mà thôi, và đau khổ thì rất rất nhiều. Đau khổ thì nhiều mà hạnh phúc thì ít.
  Vào một kiếp quá khứ của Bồ Tát khi đó ngài sống với cha mẹ mù của mình, và tất cả các trách nhiệm của gia đình đều dựa vào đức Bồ tát, vì vậy cha mẹ mù của ngài đã bảo con họ rằng; “hãy cưới một cô gái đi”, quý vị có muốn nghe câu trả lời của đức Bồ Tát chúng ta là gì không? “Thưa cha, Thưa mẹ, con không muốn mình là nguyên nhân đau khổ của những người muốn tìm hạnh phúc” quý vị có hiểu câu này không ? Con không muốn làm những người mà họ muốn hạnh phúc bị đau khổ. Quý vị có đồng ý điều này không? Quý vị có hiểu điều này không? Vâng chính vì không hiểu cho nên quý vị vẫn còn thích thú, vẫn còn thưởng thức, bởi vậy mà Đức Bồ Tát ngài đã không cưới một ai cả, ý tôi muốn nói là kiếp sống đó. Bởi vì lúc đó ngài rất trí tuệ và ngài biết được nguyên nhân của đau khổ. Tôi muốn lặp lại cái câu này: Con không muốn làm những người mà họ muốn hạnh phúc bị đau khổ (I don’t want to make those want to be happiness do suffer). Bởi vì ngài đã hiểu được sự thật cho nên ngài đã từ chối cái việc cưới hỏi
  Vâng tôi sẽ kể lại việc quán 32 thể trược của người đệ tử kia, anh ta đã nói: “thưa ngài con đã quán 32 thể trược của người bạn gái của con, con đã rất may mắn là con đã không cưới cô ấy, nó quá là ghê ghớm”. Như vậy quí vị thấy 32 thể trược có tốt không? Vâng để từ bỏ sự dính mắc Đức Phật đã dạy điều này, nguyên nhân của khổ là do không nhìn thấy sự thật, bởi vì không nhìn thấy sự thật chúng ta đã không từ bỏ được sự dính mắc tham ái đối với những thứ mà mình đáng nhờm ghớm. Vì vậy đối với những người chưa thấy được sự thật họ sẽ dính mắc lẫn nhau, Vì vậy nếu quý vị muốn chấm dứt sự khổ đau thì quý vị phải biết được sự thật. Và để biết được sự thật thì quý vị không thể dựa vào ánh sáng của mặt trời, ánh sáng của mặt trăng, ánh sáng của lửa, ánh sáng của đèn, nhưng quý vị tất cả đều đang sống dưới ánh sáng mặt trăng mặt trời ánh sáng của lửa vì lý do đó quý vị không thể biết được sự thật. Để biết và thấy được sự thật quý vị cần một loại ánh sáng trí tuệ, ánh sáng này được phát triển thông qua việc thực hành thiền định. - 

                                                                     Thiền sư Revata

                                                           (Khóa thiền Tứ Niệm Xứ Pa Auk Đà Lạt )