HTTP://WWW.DAOPHATNGAYNAY.COM/VN/AUTHOR/MINHDAO/
https://hoavouu.com/a45315/
Cảm nhận “hương đời” của thầy minh đạo
nhiều người biết thầy minh đạo là một nhà thư pháp có nét chữ phóng khoáng với
những phong cách đặc thù không lẫn với ai được. Nhưng bên cạnh nhà thư pháp
thầy còn là một nhà thơ với sở trường là thơ đường và những thi tập đã xuất bản
như nơi ấy bình yên, đối cảnh tùy duyên, quay về, đường về…
thơ đường của thầy đa số đều mang hơi hướm thiền vị, đạo vị, hàm chứa nội dung đạo
lý, giáo lý đạo phật thể hiện cái tâm sống đạo của tác giả.
Tôi được thầy tặng tập thơ hương đời từ mấy tháng nay. Tôi đã đọc đi đọc lại
nhiều lần, đã ghi lòng những câu thơ tâm đắc và luôn canh cánh muốn viết vài
cảm nhận về thi tập này như đã từng viết lời cảm nhận cho các tác phẩm của thầy
trước đây. Nhưng sao cứ đắn đo mãi, thơ thầy thì chữ ít mà nghĩa nhiều, lại
mang tính ản dụ cao, ví như “nàng’ trong thơ thầy chắc gì là một bóng hồng!.
Cho nên biết đâu những dòng cảm nhận của mình không đúng chủ ý hoặc tầm thường
hóa tứ thơ của thầy thì thật là tai họa! Nhưng rồi vì tình cảm giửa tôi và thầy
nên đánh liều viết vài dòng, nếu nhận xét sai hoặc dở chắc thầy cũng độ lượng
bỏ qua. Nghĩ như thế nên tôi mạnh dạn viết, nhưng trước khi cầm bút viết thì
việc đầu tiên là cầm thi tập lên đọc đi đọc lại nhiều lần hy vọng là sẽ “thấm”
rồi mới viết. Và tôi viết những dòng cảm nhận này vào một ngày mưa gió giăng
kín trời phương nam…
thông thường khi bình về thơ đường người bình phải xét về cả hai phương diện
hình thức và nội dung. Về hình thức thì phải xem xét coi bài thơ có tuân thủ
luật, niêm, vần, đối, bố cục thế nào, có chỉnh không, nghệ thuật tu từ của tác
giả có tinh xảo, điêu luyện không, về nội dung thì phải xét ý thế nào, tứ thế
nào, bút pháp và ngôn ngữ có chuyển tải được chủ đề của bài thơ không, bài thơ
có truyền cảm không v.v…nhưng đó là việc của những nhà phê bình văn học, còn ở đây
với trình độ và khả năng hạn hẹp tôi chỉ xin viết ra những cảm nhận tản mạn một
cách chân thành nhất, không khoa trương, không ngôn từ sáo rổng và vì thế chắc
chắn là không theo một khuôn mẫu, một nguyên tắc nào cả.
Hương đời, như tên của tập thơ và lời ngỏ của tác giả, trong hành trình của
kiếp nhân sinh bất kỳ ai trong chúng ta cũng phải nếm đủ mùi mặn, nhạt, chua,
cay, đắng cay và ngọt ngào, hạnh phúc và khổ đau, bình an và sóng gió…với đầy đủ
thất tình lục dục, hỷ nộ ái ố…. Đường đời chúng ta đi không chỉ được trải thảm đỏ
với hoa thơm trái ngọt, bướm bay dập dìu, thuận buồm xuôi gió mà còn có hầm hố,
chông gai, lên thác xuống ghềnh, nhiều khi tiếng cười chen lẫn với nước mắt. Nhưng
xét cho cùng bản chất của cuộc đời là thế. Thầy minh đạo cũng đi qua một hành
trình như thế với những trải nghiệm dày dặn bao nỗi truân chuyên, lắm mùi tân
khổ. Nhưng may mắn thay trên hành trình đời người thầy có ánh sáng phật pháp
soi đường nên đã vượt qua sóng gió một cách bình an, tự tại trong khổ đau, quán
chiếu vạn pháp vốn như thị để chắt lọc ra được những hương hoa của cuộc sống và
gọi tên nó là hương đời.
Thi tập trên một trăm bài thơ đường xoay quanh những cảm nhận của tác giả trong
cuộc sống. Ta hãy cảm nhận hương cuộc sống, với hoa lá bốn mùa, gió reo và chim
hót, nắng vàng và ành trăng mơ, xuân và thu, hạ và đông…nhưng trước hết hãy suy
gẫm sự đời cái đã
loanh quanh vay trả với dòng đời
được mất hơn thua chuyện hỡi ơi
cõi mộng phù trầm nhiều cách trở
đạo tình tươi sáng mãi xa rời
(lưới đời)
công danh xuôi ngược theo bao ngả
địa vị long đong suốt một đời..
(thế gian)
thế cho nên suy đi gẫm lại đành buông một câu như một tiếng thở dài, một dấu
chấm than (!)
Có không được mất đâu vừa ý
phải trái hơn thua khó cạn lời
(sương đêm)
sự đời vốn đa đoan như thế nói
bao giờ cho hết, thôi thì tạm gác chuyện đời mời các bạn cùng tôi khám phá hương
hoa cuộc sống…ta thấy trăng và mộng, thuyền và biển là những hình ảnh ước lệ
rất cổ điển trong thơ đường
dập dềnh sóng biển bạn trăng khuya
gió lạc đong đưa rộn tiết mùa
ngư phủ lơ mơ, sương trắng thoảng
thuyền nan lờ lững nước mây khua
(trăng và thuyền)
đêm dài sương lạnh mãi còn mơ
cái tỉnh cái mê dáng vật vờ
gió chuyển rì rào, vui là thắm
mây vờn êm ả lắng giây tơ…
(nguyệt mơ)
mơ cùng trăng, vơ vẫn cùng mây để cho hồn thi
nhân lãng đãng bao hoài niệm về cố nhân chỉ còn trong nỗi nhớ. Ôi chao, sao mà
lãng mạn quá đi thôi! Ta hãy nghe tâm sự của tác giả
dáng nhỏ ai qua nhớ chẳng vơi
thuyền xuôi bến vắng đã yên rồi
nhắc chi chuyện cũ sao quên được
nhớ lại người xưa cũng khó lơi
(dáng nhỏ)
mặc dù lòng dặn lòng cho dĩ vãng ngủ yên trong ký ức, nhưng mà khi
gặp lại người xưa sao lòng vẫn rộn rang
tóc rối đưa hương tà áo tím
liễu hờn che nắng dáng người mơ
nét thanh thưở ấy chưa quên được
khách tục bây giờ cứ giả ngơ…
(người xưa)
mặc dù ngoài mặt thì giả ngơ nhưng con tim lại thổn thức
mái tóc dịu êm chao cánh mộng
làn môi vội vã thoáng trăng mơ…
(dây tơ)
nói như ai đó “con tim có lý lẽ riêng của nó” bởi khi muốn
quên là lúc lòng nhớ thêm…
thế nhưng rồi cũng bừng tỉnh cơn mê và lòng nhủ thầm
tham ái còn vương mãi não phiền
là mầm khổ lụy khó bình yên
(tham ái còn vương)
thôi thì khi đã tỉnh mộng ta hãy quy về thực tại để cùng ngắm trời
xanh mây trắng, hoa lá bốn mùa để tìm thấy thiên nhiên ban tặng cho ta biết bao
điều thú vị mà ta hờ hững không cảm nhận.
Có rất nhiều bài viết về mùa thu, phải chăng mùa thu và thi nhân vốn duyên nợ
với nhau từ muôn thưở, vì mùa thu thường tạo nhiều cảm hứng cho thi nhân, trước
hết ta đón mùa thu sang với tâm hồn thật an nhiên
hôm trước ra vườn say cảnh vắng
ngày sau xuống chợ luyến non ngàn
(thu sang)
và rồi mượn cảnh thu để tả tình sầu
người đi lỗi hẹn duyên đã mãn
tình lỡ ôm sầu nghĩa cứ mang
(dạ khúc thu)
chỉ là hồn thi nhân có những phút giây lãng đãng thế thôi, chứ với
con mắt thiền quán thì không thể để cho “cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu, người
buồn cảnh có vui đâu bao giờ!” Mà phải “đối cảnh vô tâm” mới tìm thấy bình yên
trong tâm hồn. Thế là phải mượn câu kinh tiếng kệ để giữ tâm an bình
lãng đãng chim vờn xuôi cánh rã
mơ màng trúc lướt lặng đàn ru
câu kinh sáng tối khai tâm lớn
nhịp mõ ngày đêm xóa trí lu
(sắc thu)
để rồi từ đó
diệu thay vạn vật qua muôn pháp
thấu hiểu nguồn chơn nguyện tiến tu
(trời thu)
hai câu thơ sau ý, tứ thật hàm súc, khiến cho ta thấy vạn pháp vô
thường đang diễn ra trong từng sát-na
nhìn quanh sương trắng khoe sương lạnh
ai hiểu canh tàn hết cuộc chơi…
(hương thu)
hết thu rồi lại sang đông, nhưng không biết đây là mùa đông của đất
trời hay là mùa đông giá rét ở trong lòng thi nhân , hay là xa hơn nữa là mùa đông
của hành trình đời người
hiu hiu gió thổi chớm đông về
giọt nắng đong đưa chạnh tái tê
chuốt mảnh tình riêng hồn lạ lẫm
xao lòng thơ hứng chuyện nhiêu khê…
(đông vê)
tạm khép chuyện trời đất lại, ta hãy cùng đi nói đến chuyện nghĩa
tình, trước hết là tình cha nghĩa mẹ, lãnh vực này thầy minh đạo dành nhiều ưu
ái khi nói đến. Điều này cũng không lạ vì ai mà chả thế, trên tất cả thứ tình
là tình mẹ mà!
Non cao che chở ơn bồi lắp
biển rộng bao dung, nghĩa chất chồng
chùa phật trang nghiêm câu khấn nguyện
song thân đi đến cảnh thong dong
(nguyện cầu song thân)
khi cuộc sống không phải lo toan chuyện cơm áo là lúc hoài niệm, nhớ mẹ những
tháng ngày gian khổ, thương biết mấy cho vừa
nhớ lúc bánh khoai đâu oán thán
thương khi cơm độn cũng không than!
( thu về nhớ mạ)
nói về công ơn cha mẹ thì muôn đời muôn kiếp cũng không hết nên xin dừng
lại với tâm nguyện của người con sống đạo. Người phật tử tri ân cha mẹ bằng
cách sống đạo và hành đạo để xem như đáp đền phần nào đó công ơn cha mẹ
công ơn dưỡng dục sao đền đáp
đạo hiếu tròn tu giữ nguyện thề
(song thân)
hương đời như tên gọi của nó còn đề cập đến nhiều chuyện, những cảm nhận
của tác giả về hương hoa của cuộc sống, bên cạnh những chông gai trên đường đời
còn có muôn vàn hương thơm cỏ lạ, với con mắt thánh thiện và yêu thương thì ta
sẽ khám phá muôn vàn điều kỳ diệu quanh ta. Chỉ vài nét chấm phá đã lột tả được
vẻ đẹp của hải vân sơn thủy hữu tình
đá trải đường trơn sương giá lạnh
mây vờn lá thắm ánh dương ngời
(hải vân)
còn đây là nét đẹp của quê hương, cũng chỉ vài dòng phác thảo
thắm đượm hương quê rót ý thơ
xôn xao kỷ niệm dạ chưa mờ
đường xưa chen lối say màu nhớ
cảnh cũ đưa người sáng kẻ mơ
(quê hương)
có những canh khuya thi nhân ngồi ngắm ánh trăng khuya lòng bổng tức cảnh sinh
tình
trăng thiếu sương khuya hờn cõi mộng
trăng nghiêng phòng nhỏ chạnh hồn thơ
(trăng và thơ)
tứ thơ này ta bổng liên tưởng tới thi tiên lý bạch đời
đường
sàng tiền minh nguyệt quang
nghi thị địa thượng sương
cử đầu vọng minh nguyệt
đê đầu tư cố hương
( tĩnh dạ tư-lý bạch)
tình chung, tình riêng, tình người, tình đất trời nếu được nhìn
bằng con mắt thiền quán thì vạn sự tự an nhiên, vì không thể thay đổi cảnh cho
nên nếu ta biết giữ tâm bình thì cảnh cùng bình. Thầy minh đạo đã nhìn đời bằng
con mắt như thế nên chi tha thiết về tình mà không vướng lụy, xuân hạ thu đông
là sự luân chuyển của đất trời, không vì quá đắm đuối vào xuân mà oán thán mùa đông
vì liễu ngộ được rằng “nếu không có cảnh đông tàn thì làm gì có cảnh huy hoàng
mùa xuân”. Cho nên nắng mưa là bệnh của trời, nắng thì vui mà mưa cũng không
buồn, an lạc, tự tại
mưa về thắm đẩm xuôi bờ lá
nắng đến vươn dài rộng thảm hoa
cánh sóng lao xao hồn cát lặng
thềm trăng rộn rã nuối đêm tà..
(nỗi nhớ niềm yêu)
khéo giữ tâm thì không còn sợ bị trần cảnh làm lay động, như ly nước để
yên thì cặn bã tự lắng, mặt hồ không lao xao sóng thì ánh trăng chiếu rọi, mọi
sự đều tùy duyên để cho “tâm bất biến giửa dòng đời vạn biến” thì vạn pháp sẽ
tự an nhiên
nhân lành thuận đạo theo chân pháp
ngộ thiện bèn duyên nối gót thiền
(khéo giữ)
hương đời còn đề cập đến nhiều lãnh vực trong cuộc sống như hương của
hoa thì muôn màu muôn vẻ, biết dùng cái tinh túy của đất trời để làm đẹp cho
cuộc sống bằng “mắt thương nhìn cuộc đời” là cái tâm của tác giả, đem đạo vào đời
hoặc sống đạo giửa đời vậy. Xin tạm kết những dòng tản mạn này bằng chính lời
của tác giả
phù sinh dâu bể nay thanh thản
rảo nhẹ chín tầng tiếp cuộc chơi…
vâng, đúng như vậy! Đời chỉ là một cuộc chơi dài, mà đã là cuộc chơi sao
ta không làm cho nó vui và ý nghĩa bằng chất liệu của hương đời nhĩ?!
Tâm lễ - nguyễn ngọc luật
(những ngày mưa bão tháng 8/2018)
Cảm tình thiện hữu hiểu sao lơ…
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét